所是从，就会脱离大道，误人岐途。所以中华道家强调“理决并重”必须认真研悟道家学理，又要实际验证修炼口诀，两者不可偏废。只有这样，才有可能人于大道之门，与道为一，悟道成真。

    和光同尘，借假修真。

    道家义理，本不局限于出世，亦不局限于入世，而是以一种超越世俗的旷达精神，和光同尘，借假修真。磨炼个人的性情，精修个人的品德，培补个人的丹基，增益个人的道修。

    道家修士，提倡“大隐居尘”，就是在尘世中磨炼自己；待等功夫修到一定层次，丹基已成，需要大静，再入山林。葛洪抱朴子曰：“大隐隐于闹市。”“上士得道于三军。”悟真篇云：“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。”

    和光同尘与同流合污，二者之不同，从外表无以分别，就在内里有道与无道之分别。

    性命双修，长生为基。

    性者理也、心也、神也、意也、德也；命者法也、息也、气也、形也、功也。道家修炼注重性命双修。既要涵养个人的心性，使之光明；又要坚固个人的形体，使之长存。并且以长生作为基础，长生之道，其理有三。

    其一，倘道果未成，肉身先坏则分生了道，毫无指望。故须先证长生，坚固肉体，保住资本，而后方有今世修成之希望。

    其二，倘无一定命功，对忖个人的肉体，则难以克制自已的心念，修功难臻大成。

    其三，道家以修今世为本，最讲现实，首先证得长生，今世即享仙果，何必待到他生后世。

    所以，只有首先证得长生，才能充分保障个人的修炼，使人生更加圆满。把有限的生命溶化到无尽的宇宙运化之中，去体会生命的常在，这就是道家所追求的“长生久视”最高境界。

    男女平等，女丹为捷。

    大道面前，人人平等。道家认为不分男女，皆可修证道果，所谓“修仙不问男和女”，故无男尊女卑之别。

    而且女子做功，一般来说快于男子。因为从命理而言，女子心宫与丹田的距离较近；从性理而言，“男动女静”。故丹书云：“男子修行十年可成，女子修行三年可成。”“男子伏气三年，女子一年可伏。”

    当然由于各人素质，井不准定十年或者三年。男子丹法和女子丹法，下手命功各不相同，故有差别。命功完成之后，即男子“降白虎”闭阳关、女子“斩赤龙”断月经功成，往上的功夫，俱皆相同。至于最终成就，则无高下之分。

    长生住世，我命由我。

    道家修炼认为，人之天年，正常寿命为一百二十岁至一百八十岁，与如今修真者观点相符；六十岁的人在这里不过是小孩子。认为通过修炼之道，每个人都可以尽其天年，活到一百多岁。而且如同薪尽添柴一样，还可以运用修炼接命之术，把生命延续下去，长生住世，肉体成仙，做一个不受命运摆布的“活神仙”。等到在人间住腻了，然后可以到天上的仙境去，庄子云：“千岁厌世，去而上仙。”

    道家修今世的“活神仙”观点，一是要人保持积极进取的人生观，好生、乐生、等生、贵生，对现实生活充满信心；二是通过修炼，达到尽其天年，乃至长生久视，去而上仙，不受命运的摆布，这就是“我命由我不由天。”

    有道，天地运行，无道，天地运行，足道而不足道，无为而无不为，天地无私而道常隐，天地无情而道常显，上尊为神灵者，因其有道寻道，凡人皆有善根，皆可成道；然多因世事繁杂，沉沦困惑而忘却善根；为人者，向善向道，生无道之乡，道亦广宣；为人者，迷入邪宗，生有道之地，自堕无知。

    道家修炼，归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝。因此外在姿式动作，并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然，即是最大原

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