关于太丁的葬礼，一切都在紧锣密鼓地准备着。工监处的陶俑迟迟没有制出来，毕竟时间还是太短了，只有寥寥几天。他们倒是制出了九座小青铜人，暗合九州九鼎之意，与太丁身为殷商帝王的身份相呼应。这九座小青铜人，被放置在帝陵的四周，倒是没有要与太丁一起下葬，陪葬的只有玉石之类的陪葬品。

    当然这一切子受是没有想到的，子受这几天要在国老的指导下，了解基本的宫廷礼仪。

    “太子殿下，你这走路要轻轻的，一定要稳！举止要大方，不要乱动。”国老看着子受活泼乱动的姿态，指点了一下。

    “太子殿下，你这身姿要放低一点，葬礼的时候一定要低着身子！”国老压了压子受的身子，手把手地教子受如何行礼。

    “太子殿下，这稽首礼不是这样的，丧礼不同吉礼，这左手放在右手的外边。”国老将子受的稽首礼纠正着，摆出正确的手势。

    这时候最主要的礼仪是丧服礼仪，一点马虎都不能够，一举一动，子受的每一个小动作都要被国老纠正，这里评点一下，那里批评一下。整整一天，子受都被国老的宫廷礼仪支配，如同提线的木偶人一般。

    子受这一个后世人哪里来这么多的礼仪，有礼貌就已经很不错了，还讲究礼仪？跟谁讲究礼仪，中华五千年的礼仪早已经随着历史而消逝了，汉服c唐装也许是后世牵强附会出来的。素来有礼仪之邦的国家，也只是礼貌待人，友善接物。子受感觉自己能够做到“站如松，坐如钟，行如风”，就感觉自己的行为举止很是有水准的。子受的太子之位即将正式确定，而不再是之前口头上的太子敬称，一言一行都被国老严格要求，容不得一点差错。

    就在子受初步学习礼仪的时候，终于等到了太丁的头七之时，也就是太丁下葬之时。从早上起来，子受就已经穿好了自己的孝服。这丧服制度可是很有讲究的。据记载，“黄帝之时，朴略尚质，行心丧之礼，终身不变”，“唐虞之日，淳朴渐亏，虽行心丧，更以三年为限”，“三王以降，浇伪渐起，故制丧服，以表哀情。”上古三王，到现在还只有两王了，因为周文王现在只不过是一个区区的西伯侯，如今又有子受的存在，他西伯侯姬昌还不一定会成为周文王呢。子受如果不想成为一个末代帝王，就必然要和周部对立，是成是败，谁又能说得定呢，也许这就是命运驱使子受来到这个世界上来的。

    太丁是自己的祖父，而子受作为嫡长孙，是要服斩衰的。至于子启等人本来是不能服斩衰的，却因殷商重视祖先的传统，虽然太丁不是祖先，倒也是前人，于是子启等人也被要求服斩衰裳的。子受在春香等人的帮助下穿好了自己的孝服，子受试了试自己的孝服，只有大小一致，才能显得自己得体大方。因为没有全身镜，子受是看不到自己身穿孝服的样子。在寿王宫中只有小小的铜镜一枚，但也看不到子受整个的样子，照照脸还是可以的。

    子受身穿斩衰裳，手执一根齐胸的竹杖，腰系绞带，头戴冠绳缨，脚上还穿着一双菅屦。从来没有穿过草鞋的子受感觉很新奇，但却不是很舒服，这比胶鞋还感觉难受。也幸好子受还小，脚上穿着的都是用布包裹着布鞋，子受的小脚丫，肉乎乎的，很是小巧玲珑。太丁的葬礼马上要正式举行仪式了，子受就算感觉难受，也只能咬着牙坚持下去，全然就当他体验生活去了，等葬礼仪式结束后也就可以放松一番。

    子受身上穿的斩衰裳就是用每幅三升或三升半的最粗的生麻布制作，都不缝边，简陋粗恶，用以表示哀痛之深。其中二尺二寸为一幅，八十缕为一升。斩衰裳并非贴身穿着，里面还内衬着白色的孝衣，但后来更用麻布片披在身上代替，所以后世就有披麻戴孝的说法。冠绳缨，则指以麻绳为缨的丧冠，冠身也是用粗麻布制作，有时候称作麻冠。子受还未加

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