第020章　台湾大海战（五）

    南京，皇宫内，弘光帝正逐一看着各地送來的奏折，奏折的内容都是千篇一律的恭贺自己登基，这是一种表达效忠的奏折。

    但是让弘光帝很是寒心的是，四川、广东、广西、云南、贵州以及中南六个省都沒有给自己上折子。也就是说，这六个省的实际统治者威国公并不承认这个新皇帝。

    看样子史可法说得是真的，这个威国公是打算尊奉崇祯帝的遗孤为帝了。这不是把自己往死里逼吗？

    这中国的封建帝王实际上是个很神秘的职业，如果把这个时代涉及国家层面的权力按照结构进行划分，可以分为君权和神权。一般來说还有一个解释权，也就是我们说的道统，君王的权力属于法统，那么儒家最大的权力就是拥有了道统，这也就是明代文官集团对抗皇帝最大的本钱。

    沒错，这天下皇帝权力最大，皇帝不但是整个帝国行政、立法、军事力量的最高控制者，他同时还是所谓的真龙天子，神的代言人，也就说君权和神权在封建帝王时代是统一的。

    但是在明代和清代不同的是，道统是不属于皇帝的，满清的皇帝通过文字狱等手段把道统和君权神权合在一起的做法，实际上这是一种倒退，是阻碍社会进步的做法。。。不过对于封建帝王**制度來说，却未必是个错误，实际上如果不是英国人用鸦片砸开中国的国门，以满清的这套办法，中国说不定到了21世纪还是满族统治，这就是所谓的劣根性。

    而在明代，皇帝是沒有那么大权威的，一个事情的决策皇帝说了算，但是对错就不是了。在一定程度上，掌握天下清议的文官集团和士林是可以借助这种清议的力量限制皇权的无限膨胀，甚至还可以左右和影响朝政。当然人非圣贤，如果这种力量用在有益于国家的人手里，如于谦、张居正，那么还是好的。可是随着时间的发展，这种权力也会失去控制，最终反过來养出了东林党这帮东西，最后引起了整个朝政的动荡不安。。。而大明也在这场法统和道统的争斗中走向了灭亡。

    扯远了，真正的问題是皇帝不单单是个职业，更是一个神权的附身，这当了皇帝的人就不是人了，而是变成了神。做了神的人还能再变回人吗？这根本就是个有进无退的位置。

    现在的问題就出來了，掌握着道统的东林党和复社根本就不希望自己成为皇帝。虽然听说西南六省的实际统治者威国公张振岳和东林党复社之间关系不好，还曾在南京和复社诸子发生过武力冲突，更是因为阮大铖的关系和东林党的领袖钱谦益水火不容。可现在看來，他和东林党一样，都在逼自己。弘光帝已经不是在贪恋权位了，相反他是要保命，如果把皇位交出去，他失去的不单单是权力那么简单，还有自己的性命，这个能交出去吗？

    这个自然是不能交的，所以弘光帝把目光投向东南方，希望郑芝龙能把事情顺利摆平，到时候把人直接弄死在海里，或者带到南京來就都沒关系了，只要在自己手里，到时候是真是假还不是由着自己说了算。

    而一旦沒有了崇祯的遗孤，张振岳除了拥护自己这个皇帝，还能做什么？

    弘光帝在那里为自己的将來做着打算，而在台湾海峡，一场代表南明内斗巅峰之战的台湾海峡大海战也就此拉开了帷幕。。。

    郑芝龙知道自己已经是沒有回头路可走了，以威国公的势力，如果自己搞不定这支南下舰队上的先帝遗孤，那么南京那边肯定会毫不客气的把自己当成替罪羊一样扔出去平息威国公的怒火，相反，如果能把面前的这些船全部击沉，把崇祯帝的遗孤给弄沒了，那么背靠南京的自己将來说不定还真有希望爬到威国公的头上了。

    “号令三军，吹响海号，全军齐进，有我无敌”郑芝龙下了最后的决心，发出了战斗的命令。

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