清晨，鸟呜太室山。

    不过那悦耳的呜啼声，在延绵大山里，却透出一丝孤寂。

    李言庆准备离开峪谷了！只是起来以后，却现言虎不在谷中。言庆没有去找言虎，因为他知道，每逢这个时候，言虎都会爬上山簌，吐故纳新，修行武艺。言虎的武艺很高明，已经达到了洗髓还虚的巅峰境界。但老不以筋骨为能，即便是高明如言虎，也摆脱不了这个规律。

    所以，自十年前，他开始由外功而转向内功，修行内壮之术。

    至于他修行的功法，李言庆并不陌生：洗髓经。

    后世武侠里，把洗髓经和易筋经形容的出神入化，是佛门至高宝典。可实际上，洗髓经更多的是揉合了道家的养生之术，通过各种方式的修行，来强大自身的气血和心境。准确的说，洗髓经应该算是一门道家经典。但不知是什么原因，后来被归纳进了佛门中的典籍。

    言庆曾向言虎求教，现洗髓经，和孙思邈传授给他的引导养生术极为相似，甚至可以说是一脉相承。言虎对言庆，不会有任何隐藏。所以当李言庆提出随他修行武艺的时候，言虎毫不扰豫的点头答应。

    在武道的修行上，言虎比李言庆高明百倍。

    李言庆甚至感觉着，他的几个老师，包括传授他槊法的鱼俱罗在内，都远比如言虎厉害。想想倒也正常，一边是在少林寺苦练武艺：一边是在世间磨练，沾染万丈红尘。这初衷本就不一样，对待修行的态度，自然也不尽相同。李言庆能够感受到，言虎对武道的痴迷。

    他很敬佩言虎，但却无法，效仿言虎，

    李言庆没有去找言虎告别，留了一张字条后，背着行李，离开峡谷。三年来，他一边守孝，一边暗中布置。虽则忙碌无比，可是身手却没有落下。毕竟身边有言虎这样的一个人督促着，李言庆就算想偷懒，也找不到机会。如今，李言庆亦达到了易筋化神的地步，行走于山路之间，如履平地。

    午时，他已走出太室山，来到少林寺山门外。

    雄阔海和阚棱，带着二十四名墨麒麟在寺中等候。李言庆先是拜望了住持方丈，而后率雄阔海等人，离开少林。

    象龙经过三年时间，业已进入育完成。

    过丈身长，声嘶若同雷吼，度极为惊人。李言庆跨上象龙，一路疾驰。

    待到了霍山外的时候，他又转道前往青龙观，拜访了赵希谯和袁天罡二人。青龙观的面积不大，内分两个独立小院，不受香火，只接纳言庆的供奉。其中，赵希谯占居一个庭院，侍奉三清祖师。平日里也不怎么和人打交道，无事的时候炼丹修行，亦或者找人唱唱道情，过的极为逍遥。

    巩县许多人知道青龙观，却不知赵希谯。

    反倒是袁天罡，更为人所熟悉。这也是因为，他卦法灵验，且精通医术，所以颇受人们尊重。

    大业十一年，袁天罡造访南佗山静云观的至元道长时，现了一个奇才。

    此人名叫李谆风，本是些州人。其父李播，曾在开皇年间为地方官吏，后因出身不好，以浊官之身出仕，郁郁而不得志。隋焰帝登基之后，又大规模清肃吏治，李播也就随之罢官返乡。

    不过由于他好黄老之术，故而罢官后，出家修道。

    李播的文采不俗，自号黄冠子。出家后注《老子》一家小有名气。有时候这世事就是如此奇妙。李播未出家时，。心修圣贤书，希望造福一方，却始终不得入其门。可偏偏出家后，原本是为了出世，又得了诺大名声。其天文历算之法，阴阳风水之术，极为高妙。也正是因为李播的缘故，李谆风自幼向道，并秉承家学渊源。

    大业七年时，李播准备编撰《方志图文集》，故而将李谆风托付于好友至元道长门下修行。

    李谆风自幼便有

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