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    大概的境界，就是这样吧。

    一叶先生告诉我，我能坐住非想非非想的那一念确实是非常的厉害。可是，我这一念无根，无根的话，坐住了，也无法盗取元炁。

    修道二字。阴符经讲的好，归根结底就是一个盗字。人活在世间，有日常的活动，本身就是一个消耗的过程。想长生久视，想肉身成圣。盗元炁是一个必不可少的手段。

    否则，古往今来，尤其民国时期，那会儿有很多的武术家。但这些武术家的寿命都很短。原因何在？就是一个不懂盗元炁。

    而打的过程，却是一个爆发元炁的过程。

    无论接引外力也好，还是发的本力也罢，最终打的就是一个元炁。

    我如果想盗元炁，这静坐功夫，还得从根上来修。

    于是，他教了我搭鹊桥。

    搭上了后，可以口生津液，那个叫金津玉液，它是比什么大补药都要好的灵丹。

    这是第一步，第二步是龙虎合抱印。

    即手上要结一个印诀。

    这些做好了以后，第三步就是六根大定。

    何为六根大定，六根讲的就是六识，要求六识不动，不因外，因内而动。

    要一下子定在那里，仿佛一根钉。头顶有柄锤，坐下来，锤一落，人就要定住不动了。不仅身不动，心等等一切都不要动。

    做了这一步后。第四步就是个合。

    合上天地。

    与天地合，首要一点就是要舍去一个我，要求无我才行。

    有了我执的念，永远没办法合入天地。

    将心中的我执斩去了之后，天地自然就合进来了。

    但这个过程的初步阶段，要有人护法才行，无人护法，外邪容易侵入，到时合上来的很可能是一道外邪，而不是所谓的天地了。

    只不过，这是相对身上没有任何功夫的普通人而言的了，类似我们这些武者身上阳烈之气高的吓人，休说一般外邪，就算修成大气候的东西，都不敢接近我身体方圆百米的区域。

    合上天地，什么都不要想，不要做，不要有什么导引，观想的念头。

    要等，等到一阳生。

    天地在子时，会生就一阳。

    而我的身体在此与天地相合，所以，我就窃得了这一缕真阳。

    真阳生出来后。心里会有一种冲动的感觉，要把握住这一缕感觉，让其处于似动，非动之间。一动一静之间。这样，再调到非想非非想，一念将生不生的状态。

    我那个非想，非非想的功夫，就接上根了。

    接上了根，元炁自然连绵不绝。

    龙虎自然，合济永顺。

    一叶先生告诉我，这是道家的不传之秘。

    很多所谓的周天，等等一切，都是以此为基础的。

    而我得了这元炁，下一步就要意守丹田，寻微，摄微，去找寻身体最细微的一个点，掌握它，再以这个点为基础，一个点，一个点的证。

    意守丹田，守的其实是一个极小，极小的点。若用我知道的物理学术语，那其实就是一个小小的夸克，电子，粒子，或者是比夸克还要小的单位。要找到那个单位，守住它。了解它的全部。这样，再一个点，一个点的证。

    证过了全身，便是一个大周天功的过程。

    一叶先生的话是，这个过程，讲的如此。实际做起来，却又极其简单。而说其简单，却又是极难。

    简单是讲，这过程无需人做什么，无需导引。

    守住了一个点，有了结果，就会一生二，二生三，三生无穷。

    整个过程中，最怕的就是所谓导引之术。导引之术是动功，不是静功。

    

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