可有斗促织斗蛐蛐的地方？”

    身后的王麻子一听这话，立刻笑着道：

    “少东家，您算是问对人了，斗促织斗蛐蛐在咱们小镇可是火的不得了，在镇上有个前清时期的衙门，现在改成促织馆了，占地足足有十几亩，里面行家可不少，而且鱼龙混杂，您要去耍的话，得先去午号里挑蛐蛐。”

    见此，陈龙庭立刻眼前一亮，把鸟笼递给葛二蛋，然后满脸笑容的指着前方道：

    “走你！”

    斗蛐蛐就是斗蟋蟀，大家可别小看，这里面的门道多着呢，自古亦称“秋兴”、“斗促织”，即用蟋蟀相斗取乐的娱乐活动。斗蟋蟀是具有浓厚东方色彩的中国特有的文化生活，也是中国的艺术，现在已经算得上是非物质文化遗产了！

    人们原先是听蟋蟀其声，慢慢发展到观其斗，从这一微小的侧面，也反映了社会历史的变化。至于斗蛐蛐这一活动起源于哪个朝代，至今仍没有资料可以证明，但宋代朝野内外大兴斗蟋蟀之风，并将“万金之资，付于一啄”，已有史料证明。清代比赛益发讲究，蟋蟀要求无“四病”仰头、卷须、练牙、踢腿。

    外观颜色也有尊卑之分，“白不如黑，黑不如赤，赤不如黄”。

    蟋蟀相斗，要挑重量与大小差不多的，用蒸熟后特制的日菣草或马尾鬃引斗，让它们互相较量，几经交锋，败的退却，胜的张翅长鸣。民国的城镇、集市，多有斗蟋蟀的赌场。总之，这项活动自兴起之后，至今已有*百年，始终受到人们的广泛喜爱，长兴不衰。

    而且别说斗蛐蛐了，就连蛐蛐罐的制作工艺都分南北两个流派，大家别小看蛐蛐罐，它最能体现蛐蛐主人的身价，自古名家制作的蛐蛐罐都身价不菲，陈龙庭记得在民国初期，有个名字叫‘赵子玉’的人，他制作的蛐蛐罐，在现在国民市场上就值百八十现大洋。

    古代文士为蟋蟀总结出“五德”：“鸣不失时，信也；遇敌即斗，勇也；重伤不降，忠也；败则哀鸣，知耻也；寒则进屋，识时务也。”

    这也是为什么陈龙庭来到民国后，一只念叨着去斗蛐蛐的原因，这一次总算可以好好的享受一番了，说完就只见众人走到一栋有着两个朱红大漆柱子的木质建筑旁，上面有块牌子，写着‘促织馆’，见到这一幕，陈龙庭立刻兴奋的就准备牵着旺财进去，但却被王麻子拦住了，只听他道：

    “少东家，这只狗可不能带进去，不然它要是一叫，惊到蛐蛐，那可就打扰了您的雅兴了。”

    陈龙庭一想也是啊，于是便把手中的狗绳、鸟笼纷纷交给后边的两个甲丁，让他们在外面候着，这才开口问道：

    “王麻子，你说的午号，在哪里？”

    刚说出这句话，就看见一个小乞丐从大门边走了过来，手中捧着一个泥陶罐，睁着大大闪亮的眼睛道：

    “老板，午号就在左手第一栋，您可是要买蛐蛐？”

    陈龙庭低头看着比自己矮一个头的小乞丐，见他浑身脏兮兮的，也不介意，便笑着回答道：

    “不错！小爷我，正是要去买蛐蛐。”

    小乞丐一听这话，目光顿时一亮，然后开口道：

    “我这里有只蛐蛐，老板你可以看看，只要五块现大洋，午号里最便宜的也要二十块现大洋呢。”

    一旁的王麻子却是一挥手，很不耐烦的开口道：

    “哪里来的小瘪三，快滚开，别挡了我们少东家的道！！！”

    说完这话，王麻子便把手叉在腰上，露出腰间牛皮套里的驳壳枪，顿时吓的小乞丐脸色一白，当即就准备跑开，可陈龙庭却是叫住了他，然后开口道：

    “没事，那什么小乞丐先容我看一看你的蛐蛐。”

    听到这话，小乞丐这才停下脚步，同时支支吾

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