我回过头看了看之前那些碎石山所在的位置，說：“传说奈河桥在鬼门关之后，有日游神夜游神把守。每一个亡魂都需经过此桥，辨认善恶。如果这里是奈河桥，那我们之前经过的碎石山，或许就是鬼门关。”

    “难道我們之前进来的地方不是？”觉明和尚问。

    我想了会，说：“之前应该只是鬼门，相当于阴阳之间的缝隙，所以我们进來后，那条路就消失了。因为路本来就不存在，我们只是通过一条空间裂缝进入地府。真正的鬼門关。是那些碎石所在的位置。只是不知多久前。有人来将鬼门关打碎，一路打到了这里。”

    觉明和尚點头，认同了我的说法。其实，我们俩都不知道这猜测对不对，谁也没来过地府，对地府的了解，都是从书上知晓的。而有句話叫，尽信书不如无书。书上写的，也不一定完全对，最起码，此刻的地府与书上描述的有很大不同。

    我们没在桥面上耽搁太久。直接往下方行走。觉明和尚或许是觉得路途遥远，有些憋闷，便问我：“过了奈河桥是什么？”

    我仔细回想了一下曾经看过有关地府的说法，然后回答说：“应该是无常殿，然后就是十殿阎罗的所在。”

    “无常？”觉明和尚有些疑惑，说：“何谓无常？”

    “人的阳寿到了，地府就会排黑白无常牛头马面来人间抓魂魄。”我简单的解释了一句。

    觉明和尚更加不解，说：“我虽不了解地府，也很少听师父提及。但佛经中，只提到过牛头阿傍，从未有过什么无常与马面之说。”

    我愣了愣。说：“牛头马面不就是佛教的吗，怎么可能没有呢？至于黑白无常，这个我还真不清楚。”

    觉明和尚很确定的说：“没有马面，只有牛头。我曾在佛经中看到过一段，言狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。至于马面，未见提及。”

    我对这些东西本就不太懂，此刻被觉明和尚说的一愣一愣，不知道该不该反驳。关于地府的事情，我都是从书中和他人描述得知，像黑白无常，牛头马面，多在民间流传无数年，不是真的也被说成了真的。

    而觉明和尚寻佛之心坚定，不像个会撒谎的人，他既然说佛经中没有马面，那肯定就是没有。我心中略一思索，觉得可能是后人杜撰，才在牛头旁边多了一个角色。

    至于黑白无常有还是没有，那就更弄不清了。如果没有的话，那无常殿也不该有。

    难道说，过了奈河桥就是阎罗殿？

    这倒是有可能，奈河桥能分辨人的善恶，下桥之后入殿宣判，然后进入轮回，也算很正规的一条路。

    我琢磨了一下，心想这地府也太复杂了。

    不过，真正复杂的，还是民间那道佛混杂，让人难辨真伪的各类传说。就像阿三说的，世人只知阎罗王和十八层地狱，有关酆都大帝和二十四地狱的事情，几乎没人知晓了。

    由此来看，佛教在宣传上，要比道教更胜一筹。

    我没有想太多有关无常和马面的事情，反正是真是假，下了桥便能知晓。我心里想最多的，是阿三在哪。

    她到底有没有进来？进来的地方是否和我一样？

    我和觉明和尚走了那么久，把碎片当拼图耽误许多时间，除了找出一些事情的答案外，未尝没有等阿三出现的心思。觉明和尚愿意陪我耽误，也是看出了这一点。大和尚虽然不说话，但心思敏捷，乐于助人，是个难得的好人。

    如今，这么长时间过去，阿三始终没有踪影，我的心渐渐沉下来。并非是怕自己遇到什么，而是怕阿三会遇到什么。

    其实，阿三的本事要比我大。但我身后有姬孙，身旁有和尚，算起来，她身边只有铜甲尸阿大和婴尸小小。真发生什么

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