只见他肤色粉红、四头四臂，身穿白袍，四张脸朝向东南西北，象征四部吠陀经，也象征心灵、智慧、自我、自信，四臂则分持念珠、盛有恒河水的水罐、权仗、弓箭等物，其中念珠用来记载时间，恒河水用来衍生万物，身下坐骑，是一只五彩孔雀。

    这便是大梵天王了，只见他对着元一隔空一礼，随后就飞入了元一佛国当中，占据一个方位，念诵大悲经，释放无量金光、梵音，一道肉眼可见的信仰之力升腾而起，宛若狼烟，瞬间一股庞大得难以想象的信仰之力灌输进元一体内，使得他因为困住二十四头食尸鬼随后又施展仙术所消耗的佛元立马恢复了不少。

    度化了二十四诸天之首的大梵天，令元一很是欣喜，二话不说就进入了第二个空间当中，准备度化第二头食尸鬼。

    二十四诸天第二天乃是帝释天，忉利天之主，据说佛祖下生之日，帝释天在世尊的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着世尊，为世尊引路。

    当下，元一如法炮制，将第二头食尸鬼镇压，而后就念诵法华经，度化此食尸鬼，“如是我闻，一时、佛住王舍城、耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在”。

    一遍法华经之后，食尸鬼顺利被度化，摇身一变，跟之前的食尸鬼一般，化为了天王法身，不过是帝释天王的法身，头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，背后有三个天女的虚影，是帝释天的夫人。

    三位夫人中一位给帝释天打方顶幡盖，以示庄严神威，另一位夫人右手拈一牡丹花，左手托一牡丹花盆，以示艳丽富贵，第三位夫人，双手捧一山石盆景，这是忉利天之山颠，浓缩为盆景。

    帝释天王同样躬身一拜，随后就进入佛国当中，高声念诵法华经，精纯无比的信仰之力同样冲天而起，滋养着元一的肉身和神魂，作为跟大梵天同等地位的天王，两大天王一东一西，分别占据了佛国的两方，遥遥相望。

    第三位天王，乃是北方多闻天王，身色如旃檀黄金，一面二臂，右手竖立把持各种珍宝镶嵌装饰之幢，左手捉持能变吐无尽宝藏之吐宝鼠，面色微怒，装扮华丽，头戴饰有黄金和宝石的宝冠，上身被珍贵的珠宝缀满，身后两条飘逸的绿丝绸帛带蜿蜒至莲花座上，右手持着标志性的胜幢，象征他带给善众的财富和快乐，以及风调雨顺中不可缺少的珍贵雨露，左手托着一只雪白吐宝鼠，象征能赐无尽财宝，坐骑是红鬃白狮子。

    第三位天王，乃是持国天王，护持三千大千世界国土，故称作东方持国天王，浑身青色，一头紫发，面显忿怒状，着红衣甲胄，手持琵琶，第四位天王，乃是南方增长天王，能令众生善根增长，浑身青色，穿甲胄，手握慧剑，以保护正法不受侵犯。

    第五位天王，乃是广目天王，浑身红色，一面二臂，目圆而外凸，头戴龙盔，身穿铠甲，右手捉龙，左手托塔，能以清净法眼观察护持三千大千世界，故此被称之为广目天王，第六位天王，金刚密迹，是手持金刚杵给佛担任警卫的夜叉王，由于手持金刚杵，所以又称为执金刚神。

    第七位天王，乃是大自在天，面上有三只眼，二牙外出，现忿怒相，身浅青色，左手持髑髅杯，右手持三戟剑，上身以髑髅为璎珞，宝冠上有二仰月，骑在牛背上，边上有二天女持花随侍。

    诸如此类，元一将剩下的食尸鬼分别度化为散脂大将、大辩才天、大功德天、韦驮天神、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、日宫天子、月宫天子、娑竭龙王、阎摩罗王、紧那罗、紫微大帝、东岳大帝和雷神，随着元一每度化一个天王，佛国当中就能多出大量精纯的信仰之力，使得这一番度化下来，元一消耗的佛元不但全部恢复，更是在精纯信仰之力的滋养

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