要知道，元代的龙泉窑是龙泉窑的巅峰，跟宋代比，各方面的技法更成熟，比如说这个底座，在烧制的时候，宋代会在下边仿一块垫饼或者托珠，而元代则多采用盂型垫具，这样在烧制出来以后留下的痕迹也是不一样的，宋代的底座无釉且底座较厚或者留有珠子形的痕迹，而元代的则有一圈刮釉，中心有釉，整体形态类似于常说的涩圈。”

    涩圈是指一些瓷器在采用叠烧模式前为了避免釉质黏连，从而将盘碗类器具的内底部的釉质刮掉所形成的刮痕，这种烧制模式多应用于普通甚至劣质陶瓷器中，在高端瓷器中并不常见，而且涩圈多出现在盘碗类的内底上，而不是外底上。

    而徐景行说得龙泉窑的外底形态类似于涩圈，只是指形似，实际上形成的原因和工艺完全不同，元代龙泉窑在底足留下的类似于涩圈的痕迹是因为采用了盂形垫具的原因，并不是主动刮出来的，而且这种类似于涩圈的痕迹并不一定是圆形的，就像他手里的这件佛龛一般，这所谓的“涩圈”的形状就跟佛龛的形状一样是不规则的长形的。

    “就这？”陈笑烟还有点不太信服。

    “当然不止，”徐景行笑笑，指了指佛龛中的观音：“看看这只观音的开脸。”

    “你说，脱胎工艺？”

    “呵呵呵，说脱胎也可以，不过准确的工艺名称是露胎，”徐景行笑着纠正了陈笑烟的说法，所谓的露胎就是没有施釉将胎质直接显露出来的瓷器工艺，“这种工艺在宋代还没有开始流行，尤其是宋代的龙泉窑全是那种厚厚的釉质全身覆盖的模式，因为宋人更看重釉质本身，喜欢那种如玉一般的釉质，只是这种工艺应用在普通器具上没问题，使用在这种刻花类瓷器上就比较日你故意糊脸，也就是说厚厚的釉质会把雕刻出来的纹饰遮掩住，使得人们欣赏不到那精美的刻花，尤其是应用在比较注重开脸的神佛像上时更是如此，为此，到了元代以后，工匠们开发出了这种露胎工艺，直接避免在神佛的头部施釉，这样就能更好的显现出神佛的面部细节，当然，也有的神佛是全身无釉或者半身无釉，但不管怎么样，这种工艺因为其不太完美的原因只在元代流行。”

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