本相，“识”就是他的精神力，林小雅、金志刚两人使用的神识攻击技能，就是用自己的“识”来驱动“神”进行攻击的一种能力。

    他的“神”自然很强大，根本不至于施展一个普通水术就脱力，但他的“识”明显没有他的神那么强大，甚至可以说，他的“识”只是普通人中稍微强一点的水准，跟真正的修行者比起来要差的多，因为他之前都没意识到“识”的存在，更没有接受过专业的训练。

    偏偏这“识”就是一个需要持续不断的训练才能变强的存在，这条路上是没有捷径可走的，所以在使用了那么一个水术之后，他就华丽丽的脱力了。

    嗯，如果这么说还有点让人摸不着头脑的话，那么打个比方，可以把“神”当做你的身体，而“识”则是你的“筋腱”，也就是俗称的“筋”，你的身体再强壮，如果你的“筋”断了或者受伤了，你可能连举手这么一个司空见惯的动作都做不出来。

    同理，想要使出神识攻击术，不光需要有强大的“神”，还要有强大的“识”，只有强大的“识”才能驱动强大的“神”。

    也就是说，这“识”是连接本体和本相的一根纽带，当识强大到一定程度以后，自然可以操控自己的本相，就像小和尚那样。

    可惜这个“识”跟他“六识”不是一回事儿，如果非要往上边靠的话，这个“识”更接近与“第七识”。

    第七识是啥？

    按照唯识宗的说法，人有八识，除了眼、口、耳、鼻、身、意这六识外，还有末那识和阿赖耶识，其中的第七识就是末那识。

    那么这个末那识是什么东西？

    《成唯识论》卷五引佛经偈云：如是染污意，是识之所依，此意未灭时，识缚终不脱。

    什么意思呢？末那，是前六识之所依，是使心被系缚及获得解脱的根本，是一切烦恼、一切有漏心的根株。说的再具体一点，就是说一个人能看到颜色事物，能听到各种声音，能嗅到各种味道，能尝到酸甜苦辣，能感受到疼痒酥麻，能拥有属于自己的思维和思想，全是因为末那识的存在。

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