第三百九十六章刑狱之道

    王禅并不因为心有感怀而停滞，他虽然已有很大把握知道这个九宫连环凶手，但他还是不敢轻易下结论，所以他还是继续着第六卦的解疑。

    第六卦上卦为火，即离为火，下卦主卦依然是震为雷，并没有改变，只是刚才一卦给王禅讲了雷与水的关系，一件事从开始到到结束会遇上什么，该采取什么策略，若是不依天地之道而行，那么最后的结局又会是什么。

    而这第六卦，火雷噬嗑，噬嗑指咬和，也可以通俗的来讲就是嘴巴的一张一和，有的时候可以说嘴一张一和是在说话，也可以说是在吃东西，而噬嗑其实是与主卦与客卦正好相符，火在天，雷在下，有如电闪电鸣一般。

    可电闪雷鸣也如此嘴巴的张合一样，一张而一合，一闪一鸣，并不会长久。

    此卦代表着刚柔相济，也就像嘴巴里的牙齿与舌头一样，若要说话，只有舌头不行，还得有牙齿，可两者之间却得相互配合，就算是吃东西也是一般无二，若配合不好，就好过刚，那么牙齿就会咬到自己的舌头，反而自伤，若是过柔，那么对付一些坚强的东西，就咬合不开，空费力气。

    同时此卦与上卦相接也可解为，教人如何克服解决困难，遇到什么样的困难要采取什么样的办法。

    而卦辞则是：

    噬嗑，享，利用狱。

    狱就是刑罚，而刑罚的运用本意就是刚柔并济，若是过柔起不了处罚的警示作用，若是过刚则会自伤。

    而卦辞之意，说明若想要顺利，那么就得用刑罚，也就是有奖有罚，如同嘴巴一样，有的时候可以用舌头来处理，有的时候却只能用牙齿。

    掌握好其中的关键才能保证享受顺利。

    所以此卦在这个时候王禅而言，就是治国之道，重在礼刑并重。

    同时也告示王禅，在遇到不可温和处理之时，那么也要分是非，处以刑罚，绝不可以苟且。

    王禅知道这也算是在警告王禅，当事有不妥之时，该用雷震手段之时，绝不可有妇人之仁，利用狱，这一句就是讲的对于咬合情况之下，应该区别对待，以做到刚柔并济。

    这似乎与今天王禅对着子西的反驳，还有发下的狠话一致，那就是若藏在楚都的妖人还不收手，那么王禅必然以眼还眼，以牙还牙，绝不姑息。

    而且利用狱其实也道明，此时王禅面对着困难，一个国家只有遇到作奸犯科之人才会用狱，若平时风调雨顺，国泰民安，又何来用狱，之所以利用狱，说明是遇到了困难，于一国而言就是有奸人作乱的意思。

    可再想到九宫连环杀手，王禅又十分矛盾，对此如何刚柔并济，他还真是犯了难。

    再看接下来的六卜之辞，就相对相简单得多了。

    初九：屦校灭趾，无咎。

    屦，带在脚上的一种刑具，正与前文相对应，就是狱的一种手段，像是噬的一种状态，咬，用牙齿咬，也是一种处罚。

    其实用此刑具，纵是断了足趾，其实也没有什么不好的，无咎说明并不过重，算是一种适合的手段。

    六二：噬肤灭鼻，无咎。

    这一种手段又要比刚才更重一些，噬在此可以理解为浸噬，一种对人身上皮肤所施的刑罚，而割去鼻子也是一种刑罚，比之刚才初九的断趾又更重了一些。

    这也是一种依律而循，逐渐加重，像是审问犯人，若是斩断足趾还不悔过，那么就再次加重刑罚，也并没有什么不可以的。

    六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。

    至六三之时，就不是皮肤与鼻子之罚了，那就是噬腊肉，腊代表着腌制，也就是说刑罚再次加强，已经到了肉了。

    简单的理解就是用盐来浸噬其肉，就

『加入书签，方便阅读』