傍晚，私第，用过晚膳的徐文远，就着烛光看报纸，报纸属于，一般都是在下午出版，然后赶在宵禁开始前销售，或者送到订阅报纸的顾客手中。

    有了晚报，读者们正好可以打发漫漫长夜。

    因为烛光比不上日光那么亮，加上报纸字体较小，所以有些老眼昏花的徐文远在晚上看报纸时，需要借助放大镜，才能看清报纸上的字。

    他看报纸，不仅仅是打发时间、了解各地的奇闻异事，还要看看有没有谁发表文章，反驳他之前发表的《民律出，忠孝亡》这篇文章。

    前几日，有一篇《忠孝新解》的文章发表在早报上，徐文远看过之后，很快撰文投稿到报社发表，进行反驳。

    算算时间，他觉得“对方”也该有动静了。

    果不其然，徐文远在报纸的第三版看到了一篇文章，这文章就是他等候多时的“反击”。

    文章名为《家国同构之新解》，很显然，这篇文章就是要针对徐文远先前的观点“家国同构，忠孝一体”进行反驳。

    这篇文章要真是把徐文远的观点驳倒了，那就意味着《民律出，忠孝亡》这篇文章失去了威力。

    所以徐文远很期盼，想看看这篇文章有什么歪理邪说，能够挑战绝对正确的“家国同构”。

    文章作者，在开篇首先提到了《诗经小雅》中的一首诗《北山》，当然，限于篇幅并未将《北山》的全文列出来。

    徐文远也觉得没必要列，因为只要是认真学过《诗经》的读书人，就该对《诗经》中的作品熟悉。

    《北山》这首诗，是作者对于王事繁杂但劳役不均表示不满，其中有一段：溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。

    溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣，这段话可以说广为人知。

    现在，文章作者就对这段话进行分析，说就字面意思而言，这段话是指：普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。

    但是，再加上“大夫不均，我从事独贤”，结合全文来看，是另外一个意思。

    认真学过《诗经》的人，都应该明白。

    现存于世的《诗经》，其版本源自前汉，前汉时，鲁国毛亨和赵国毛苌合作，辑、注古文《诗》，为当时传世《诗经》的四个版本之一。

    这一版本的《诗经》，别称《毛诗》，后来渐渐取代另外三家的《诗经》，成为公认的《诗经》正本。

    又有学者为《诗经》做序，分为大序、小序，大序别称《毛诗序》，如今的学子学《诗经》，基本上都要接触《毛诗序》。

    《毛诗序》注曰：“《北山》，大夫刺幽王也，役使不均，已劳于从事，而不得养其父母焉。”

    对于“溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”，《毛诗序》注曰：

    “此言王之土地广矣，王之臣又众矣，何求而不得何使而不行……王不均，大夫之使而专以我有贤才之故，独使我从事于役，自苦之辞。”

    所以，《毛诗序》对于《北山》的解释是：此诗为作者针砭周幽王治国弊端的作品，是作者告诫执政者，要注意做事公正。

    治国不能没有劳役，但是国土广博，官员众多，国君不能偏劳少部分人。

    不能让少数人为了王事累得四处奔波，却有一些人不用办王事而在家享受清闲。

    徐文远看到这里，大概能猜出作者想说什么，他将放大镜放在书案上，慢慢喝了一杯茶提神，随后捏了捏鼻梁，再拿起放大镜，继续看报纸。

    文章作者对“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的原义进行重申之后，点出时局：

    皇朝国土广博，幅员之大前所未有；皇朝臣民众多

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