乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。

    3制定治疗方法药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾yin以涵养肝yin的方法，适用于肾yin亏损而肝yin不足的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。

    此外，在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故。

    在实际运用的过程中，yin阳五行学说，常常是相互联系，不可分割的。yin阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。

    相关信息

    与五行相通的五象

    五行—————土—————金————水————木————火

    五谷－－－－－化－－－－－收－－－－藏－－－－生－－－－长

    五色－－－－－黄－－－－－白－－－－黑－－－－青－－－－红

    五行与五象

    五味－－－－－甘－－－－－辛－－－－咸－－－－酸－－－－苦

    五音－－－－－宫－－－－－商－－－－羽－－－－角－－－－徵

    五体－－－－－rou－－－－－皮毛－－－骨－－－－筋－－－－脉

    五腑－－－－－胃－－－－－大肠－－－膀胱－－－胆－－－－小肠

    五脏－－－－－脾－－－－－肺－－－－肾－－－－肝－－－－心

    五官－－－－－口－－－－－鼻－－－－耳－－－－目－－－－舌

    五常－－－－－信－－－－－义－－－－智－－－－仁－－－－礼

    五神－－－－－意－－－－－魄－－－－志－－－－魂－－－－神

    五主－－－－－口－－－－－鼻－－－－耳－－－－目－－－－舌

    五臭－－－－－香－－－－－腥－－－－腐－－－－臊(膻)－－焦

    五液－－－－－涎－－－－－涕－－－－唾－－－－泪－－－－汗

    五荣－－－－－唇－－－－－毛－－－－发－－－－爪－－－－面色

    五季－－－－－长夏－－－－秋－－－－冬－－－－春－－－－夏

    五数－－－－－5、0－－－－4、9－－－1、6－－3、8－－－2、7

    怀疑回应

    对疑古派的回应

    尚书洪范记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”传统认为尚书洪范、尚书甘誓是西周作品。

    疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。这种论证是不妥当的。聂文涛指出，左传所说“五材”是五行思想的应用或延shen，而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”的含义。左传：“天生五材，民并用之，废一不可”，表明“五行”理论已经具有很大影响。

    历史渊源

    左传同一时期的孙子中就提到了“五行”，疑古派要证明孙子是战国后期的伪作是很困难的。疑古派曾推定尚书为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明尚书确非汉代人伪作的。

    相关学说

    yin阳五行学说

    简介

    yin阳五行学说，是天朝古代朴素的唯物论和自发的辩

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