“申子重术而轻……轻法……”

    韩非三杯两盏下肚，已然有些微醺，干脆抱起了酒瓶，开始断断续续地说了起来。

    陆云舟听了一会，大概明白了韩非说的意思。

    申不害主张搞君主的专制独裁，把权柄集中于国君一人，实行中央集权的君主专制体制，这是和商鞅、吴起等法家相同的。

    所不同的是，商鞅、吴起等法家主张通过厉行法治来达到这个目的，把法看成实行中央集权的有效工具，通过法加强对广大农民的统治，剥夺一些旧贵族的世袭特权，并作为管理监督臣下的依据，使国家大权集中到国君手中。

    而申不害固然也讲法，曾经说过，“法者，见功而与赏，因能而授官”；主张“明法正义”，“任法而不任智”，但是他没有把法放到主要地位，而主要讲究的是术。

    申不害所讲的术，主要是指任用、监督、考核臣下的方法。

    这个“术”，说白了就是阴谋权术。

    申不害主张君主要“藏于无事”，“示天下无为”，要“去听”、“去视”、“去智”，意思就是要君主装作不听见、不看见、不知道，不暴露自己的欲望、智慧、和观察力，使臣下无从猜测国君的意图，无从讨好取巧，无从隐藏自己的错误缺点，这样，君主就可以听到一切，看到一切，知道一切，做到“独视”、“独听”和“独断”。

    申子曰：“独视者谓明，独听者谓聪。能独断者，故可以为天下主。”

    说白了，申不害就是要君主用阴谋权术来驾驭臣下、统治人民，以术作为一切治国的根本。

    这个术，其实就是后世历朝历代统治者们，所推崇的“帝王心术”！

    但治理一个国家，仅仅用“帝王心术”，显然是要出毛病的。

    正所谓上行下效，君主可以带头将阴谋诡计当作治国之要，臣下自然也可以有样学样，用阴谋诡计来争权夺利，党同伐异，霍乱国政！

    申子曰：“治不逾官，虽知弗言。”

    申不害不但主张君主要用术，而且要求各级官吏只能做职权范围内的事，不能越职办事；凡不属于职权范围内的事，即使知情也不能讲。

    其主张的目的还是为了防止臣下篡夺大权，但是这样一来，只能使得君主听不到真实的意见，不了解真实的情况。

    说白了，申不害变法，要想要强国，对君主的个人能力要求，实在是太高了，一旦君主是一个能力平庸之辈，或者昏庸无能之辈，还要这样仅仅靠权谋心术来治理国家，那么结果就只有一个－－被自己的大臣们同样用阴谋诡计玩坏。

    当年申不害在韩国为相的时候，改革确实取得了一定的成效，内政修明，国成小康之治，诸侯不来侵伐，但不幸的是，申不害在变法开始后，没多少年就死了。

    申不害一死，韩国没过多久又打回了原形，韩昭侯能力的不足也在这时体现了出来，韩国很快又被秦国攻占了宜阳。之后继任的君主更是一代不如一代，韩国彻底沦为战国七雄中，最弱的国家，其存在的意义，也不过就是在各大国的争斗中，跑腿充当一下小弟，或者作为强国之间的屏障而存在罢了！

    说到底，申不害的改革，终究还是有很大的局限性，效果远远不如魏国李悝变法、秦国商鞅变法。商鞅虽死，其法未亡。申不害一死，他的改革成果却随之烟消云散。

    变法失败，好的成果没能留下来也就罢了，可怕的是，申不害变法间接造成的阴谋诡计、欺上瞒下的不良风气却是保留了下来，一代更甚于一代，却是让韩国的国政吏治，从此深陷泥潭而无法自拔。

    内斗，虽然在每个国家都存在，但在韩国，已经成为了一种明目张胆的风气，这就非常的可怕了。

    韩非说了一

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