养我们祖先神的，是氏族的恩人。”

    就把她背回去，慢慢调养。

    女魃氏走了，但防风没有走。他按照惯例问孤竹：“这兽，你看怎么分配呀？”

    “分配？这是我们家族的祖先神，已经祭天立誓。哪有子孙把自己的祖宗，送去给人宰杀的？”

    防风有点迷糊：“好比是我们两家联合捕猎，大家应该平分的不是啊？”

    “它不是兽，是神。比如说，你们家族的祖先神是兔，你能把它送来给我们宰杀？”

    “是吗？”

    “不是吗！”

    防风觉得似乎有道理，没话可说，就回去了。但看到那许多鲜活的兽，摆在眼前吃不到，他的族人不满意了：“是什么呀！在孤竹氏那里是祖先神，在女魃氏那里就是普通的兽，我们是在女魃手中抢过来的，那就是能吃的大肉。照这么说，以后捕猎到大大小小的猪都不能吃，送给他们去供奉？”

    防风想想也对，于是，就和孤竹结下了仇。虽然联盟依然存在，但已经不相往来。

    涿鹿原春天的夜晚，风清月朗，一阵风吹过，菜花香夹豆花香。除了那些关在圈里的禽兽一声声的叫，四野宁静。仓颉有事去陶窑，一路走着，迎头碰撞着一个人，把他吓了一跳。一看是隶首，一个人站在路边仰着头望天，好像是在数天上的繁星。说：“你又看天了？记得那一回你和风后说天，把他说得云山雾罩。”

    隶首说：“那是他不懂，又自以为是。不过，天上的学问可是无穷无尽，我恐怕一辈子也看不透。”

    “人说天上有一颗星，地上就有一个人。我问你，我是其中的哪一颗，轩辕黄帝是哪一颗？”

    “我们这些普通人是星，轩辕黄帝白天是日，夜里是月。天无二日，也无二月，所以天下也只有一帝。”

    仓颉再问：“你说过赤松子能看懂天上每一颗星，那么，天上到底有多少颗星？”

    “这是计数。”

    “那次你去方相氏，跟他们说了一个数，叫一百零八。这个数是怎么计算来的？”

    “好的，今天来和你说说计数。数，就像天上的星和地上的人一样，无穷无尽。过去计的数太少，就是根据伏羲五行八卦屈指可数，从一到十。实在不够用了就结绳记事，刻木为符。随着人们认识事物能力的提高，这显然是不行的。在此基础上，我归纳总结了大众习惯用语，和约定俗成。根据民间造数，比如神农氏说尝百草，黄帝说邦畿千里，力牧说万众一心等等，对数做了运算和创造。”

    隶首就从一到十说起，把自己造的数，一级一级规律性增减。累计进位，个十百千万，一一讲解给仓颉听：“那天我跟方相氏说的一百零八，就是这样计数而来。”

    仓颉一边记忆，一边感叹：“数，让人辨事物，知阴阳，明是非，晓物理，明心见性，开智慧之门。不知数，人就活在混沌中。我现在就把它们造成字，以便记认。”

    他带隶首去陶窑，点起火把。一边在陶土上刻划：“一生二，二生三，三生万物。凡算之法，先识其位，一纵十横，百立千僵，千十相望，万亿相当。”

    两个人研讨了一夜，看天亮了，才回去睡觉。

    传说中，隶首是黄帝的史官，中华数学创始人。关于他，没有多少确凿的史料，都是传说。有一个成语叫“隶首之学”，学，指算术和算学。除了算数，他的创造还包括中国古老的计算工具，算盘。清俞越《显志堂集》序：“先生治经，通小学，故不为浮词，尤精隶首之学。”有学者研究，中国式的“阿拉伯”字母从一到十：〡c〢c〣c〤c〥c〦c〧c〨c〩c十。其中的数是隶首创造的，字是仓颉创造。可以辨认和统计的陶文c甲骨文中，数的计算已有十千百万，最大数字到三万，出

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