现四位数。使用十位进制，以及奇数，偶数，倍数的概念。

    这天早上仓颉又去找隶首，说去了五行宫，他也就去了。见黄帝走出门来望望日，又回去刻了一根竹简摆着，一个竹筒里放了许多这样的竹简。

    隶首问：“黄帝大人，你这是做什么？”

    “根据你造的数，我在计算日辰。天道有规律性，日升于扶桑落于禺谷，朝起暮落循环往复。一个春夏秋冬禾谷一穗熟，我在计算，这一穗时，共计是多少个日辰。”

    “你真是一个圣人，走到我前头去了。”

    “你也在计日吗？”

    “不是计日，是计月。向赤松子学望月，我发现了月的规律性，比如它的阴晴圆缺。可就没有想到过，把它设定成一个固定不变的时辰，让人们掌握和计时。你迎日推策给了我启发，现在，我的思绪就理清了。”

    “你是想以月计辰？”

    “是的。月在天上运行是永恒的，有残月，也有满月，有上弦月，也有下弦月。以上诸种月相全部出现一次，都是三十天左右，周而复始循环往复。折中按三十天整数计，我把它叫做一个月，这就是月辰。一个春夏秋冬十二个这样的月，十二个月一穗熟，叫做一穗，这就是穗辰。”

    隶首在这里所说的“穗”，本义是禾谷的穗，代表农作物。当时农作物都是春种秋收，一年一穗熟，他在这里借代。“穗”以后被同音字“岁”所代替，一年就叫一岁。《十三经注疏》：“年者，禾熟之名。每岁一熟，故以为岁名。”《尔雅释天》：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”

    隶首继续说：“除了岁c月c日辰，还有时辰。观天象最佳时机是夜深人静时，第一时辰为夜半，然后是鸡鸣c平旦c日出c食时c隅中c日中c日昳c晡时c日入c黄昏c人定，这就是十二时辰。一岁十二个月辰，一日夜十二个时辰。”

    仓颉说：“你以朔望定月，根据月辰推演岁辰c日辰和时辰，是一部完整的历法。一岁十二个月，按照一c二c三c四月移次顺沿，那么，一日夜十二时辰也是这样排序吗？”

    “不，仓颉，你还不懂历法的本源。所谓岁辰，月辰，日辰，时辰，那是天象。只是人发现，不是人创造。老天造人，四时养生，一岁春夏秋冬四季，春种夏长秋收冬藏，都是天之道。一日夜十二个时辰，每一个时辰都蕴含着物种生存法则，我说来你听。”

    仓颉肃然起敬：“哦，你说的十二时辰，不是人的创造，而是天体自然？”

    “是的。首先是物在土中等待孳生，孳生的最佳时是夜半，因为夜半雨露最盛。这是第一个时辰，“孳”时。籽种在土里孳生，要挣破谷粒的表皮皮层杻缚，才能出芽。这一时态就是“杻”时。萌芽破土，寅移，寅引，万物至此已毕尽而起。是“寅”时。生长茂盛，辰动，成熟而壮，是为“茂”时和“辰“时。物祀天地以雨露阳光，万物“巳”成。过了成熟期为“仵”，这时候食之才有味，百“味”具呈。备籽种引伸c延“伸”新的生命，老“偤”归灭，“戌”土为“核”。人生与天地万物，无不遵循着这一循环往复的生存法则。这，就是我的十二时辰。”

    隶首在说，仓颉就在记。他一边听着隶首的发音，和每一个字的意思，一字一字重复着。最后，造出十二个字：“十二时辰的开始时间，巧合了你夜半观天象时。我已经造字记录了，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。”

    黄帝说：“你最后三个时辰比喻得好，谷到了成熟的时候，也就是它老了的时候。老了就要死，和人一样入土为安，所以就‘老偤归灭，戌土为核’，重新回到土里再生。我想，十二个时辰按照子丑寅卯，十二个月也可以这样称呼。”

    隶首说：“是的，一样的推演程式。第一个月叫子月，因为祭祀

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