形字，甲骨文中字形就像一粒种籽的萌芽。“鼠”也是一个象形字，仓颉在造它时，干脆就画了一只老鼠。

    东夷集团号称自己的祖先神为天下第一神，以后氏族祭祀时，巫师先把金牌端端正正供奉在石台或者土台上，也有的挂在墙上。口中祈祷词称呼为“子鼠”“子鼠先神”。这一形式，后世祭祖沿袭了几千年，叫祖先牌位。

    图腾崇拜是一种最原始的宗教形式，图腾一词来源于印第安语，意思为“它的亲属”“它的标记”。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系。于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系。在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动c植物便成了这个民族最古老的祖先。例如《诗经》中有：“天命玄鸟，降而生商”，是商王朝这一个部族的人，认为自己是玄鸟的子孙后代。玄鸟这个动物是这个氏族的祖先，是商族的图腾。因此，图腾崇拜与其说是对动c植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜，这样更准确些。

    少昊清也带回去了一个悬壶。

    仓颉说：“少昊清对祖先神的虔诚，提醒了我，这是对祖先最高的敬重。第一个时辰被他请去了，你快把第二个给我。捷足先登，要不，马上就会都被别人家请封了去。”

    隶首说：“我记得，你们苗氏家族的祖先神是牛，那一次在洞儿村有扈要杀，你死活不同意。第二个是‘丑’时，封给你们。”

    仓颉模仿少昊清，象形造了一个牛字，突出了牛的两只角。赤将子嶔在金牌上，他很有创意的叫氏族每一个人携带着，说：“让祖先神时刻保佑着我们。”

    许多氏族模仿他，在以后烧制的陶器上，开始刻画自己神祗的图像。1959年大溪文化出土一件墨色玉器，高不过6厘米，长圆形片状坠饰。中心琢刻出一个猴面的图案，上端穿有两孔，这显然是一件随身佩带的护身符。这是距今5000多年前的作品，以猴面作护身的神器。这表明当时猴这个动物已经被神化，是大溪人敬畏的神兽，是大溪人的保护神。

    有学者考据，猴，也就是大溪人的祖先神。

    隶首在给人十二时辰时，留下了‘辰’。他说：“辰时是日生之时，一日之计在于晨，只有轩辕氏才配得上。”

    因为轩辕氏族祖先神是龙，氏族祭祀时，就宣扬自己的始祖是“辰龙”，或者简称“龙神”。

    中央电视台《敖汉问祖》节目中，有专家明确表示，史前最为典型的原始现象，就是祖先崇拜。人们通过生活中崇拜的事物，化身为自己的先祖，比如九黎氏动物图腾是鼠，是他们在生活中发现鼠这个动物的美好的东西，所以就崇拜它。联想到自己祖先的勤劳和智慧，活着的人，活着的子孙后代们，就应当以它们为榜样。这时候各个氏族所谓的祖先神，都是由动物图腾转化而来。

    不崇拜鬼神而崇拜祖先，传承人文精神，是一种民族美德。后世提倡的孝道，源此而来，一脉相传。

    中华民族说自己是龙的后代，是因为轩辕氏崇拜龙，以龙为氏族的图腾，为自己的祖先神，代代相传而来。在这十二个图腾里，我们今天能见到的只有十一个，没有龙。龙虽然看不到，但根据其他十一个都是真实的动物，同样可以说明，龙在当时也是一个真实的动物。不幸因天灾，就像恐龙一样被灭绝而已。

    以后各个氏族祭祀的时候，都会很神圣地称自己的祖先神：“子鼠”c或者“丑牛”c“辰龙”。那些图腾相同，没有得到时辰给祖先命名的氏族，逐步也同用这一命名。封神之举后世多模仿，比如死后封王，封号等，都来源于十二时辰封神。至于哪一个年辰出生的人，属相于哪一个年辰的祖先神，

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