氏、茹氏等一些姓氏，其先祖也确系柔然人。

    他们却全然忘记了自己的来历，自己的信仰，随着和他们“同祖共亲”的鲜卑人，一同汉化，千百代过去，化作唐宋风烟中不起眼的一缕。

    人们通常只好奇一个部族的突然蒸发，比如古象雄，古玛雅或者古楼兰，这样悄无声息的消亡，反而归结于分久必合，连多记上一笔都浪费墨汁。

    然而如果专注于柔然一族，把所有杂质加强火蒸干，才会发现一点点端倪。

    在东部的柔然“认祖归宗”融进北魏，西部的柔然和突厥大打出手的时候，还有一支柔然人西迁拜占庭，那么，这一支柔然人，又是怎么在两厢夹击之下，悄然失踪的呢？

    当百千年过去，东突厥兵临君士坦丁堡，这对历史上的冤家，又有没有兵戎相见呢？

    中原历史云诡波谲，显然无暇顾及这些小事，游牧人的史诗也只会唱诵本族的英雄。

    于是，有一支柔然人，悄悄的翻过天山，在茫茫塔克拉玛干沙漠里，隐匿了踪迹。

    那座后来被黄沙掩埋的城池，现在正在以一比两公里的比例尺，简化成线条躺在邦妮手中的地图上。

    人祸躲过了，到底躲不过天灾。

    他们也曾试图和外面的人建立联系，可百年过去，到底还是和时代脱节了。

    那几只探索队有的死在了村子不远的地方，有的找到了外面的游牧人，却找不到归程。

    最后一代莫缘，带着最后一只队伍，几经周折，最后只剩他一人，晕倒在茫茫沙漠之中。

    再醒来，却是驼铃悠悠，人人都说着他不懂的唐韵。

    丝绸之路裹挟了粟特萨珊和波斯的货物，丝路尽头的长安城坐拥万国来朝，没理由不包容一个柔然的僧人。

    他努力的适应外界的生活，努力找寻能开辟到柔然的商路。

    可惜，倥偬百年，圆寂在长安城。

    他的柔然经义对学习天竺佛经大有裨益，倒也成就一代高僧。

    身份成迷，不知来处，好像真的只是佛祖派来传达一种神奇的经义

    他的弟子一生十三次入西域，却在楼兰的繁华中找不到柔然的城门，抱憾而钟，郁郁难抑。

    直到一日，前人的两本笔记被一个年轻的僧人捡到，开启了一场西行的旅程。

    这两本笔记，被当做《大唐西域记》记载的民间传说，从没有人考证，堆在大雁塔下面的仓库里，然后被作为任务背景，送到邦妮手中。

    传说中不现世的城池多半需要信物，柔然，大概也是如此吧。

    但是这两本笔记，语焉不详，显然不能作为信物。

    信息戛然而止，除了最后一个走到外面的柔然人的一个梦，他梦到，国师死了，人们在前人的墓前又向下挖了几百米，以示他的地位崇高，至少曾经为了柔然的未来做过努力。

    每一任国师的路笔直向前，作为柔然人的朝圣之路。

    每一次，都沿着他们来时的方向，好像每一任柔然国师，都在努力的朝着来时的那片草原前进着。

    甚至如果梦是真的，国师就葬在天山下面。

    可笑的是，邦妮和盛爻合力测算过后，发现，他的墓室正上方，不到三米的地方，就是一个坎儿井的水道。

    如果国师知道他追寻了一生的归程，就高高悬在他的头，邦妮就让他说本族语，好心的替他做了翻译，“他说，草原上的姑娘都不轻易流泪，小伙子也不能流泪。听到你说他勇敢，很开心呢。”

    邦妮在学林语说话的时候，神情语气无一不像，甚至还带了点小时候林语身上的陈皮味道，让林语有些怔忪。

    不过邦妮的笑很快就沉了下去，然后从包里拿出了一颗很便宜的水

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