009神秘牛山

    我瞎想了吗？难道我如实说出自己一点看法脑子就不正常？笑乐神对我的责怪实在令我不解。我怔怔地望着他一言不发，不是不想说，而是根本不知道如何驳斥才会使他改变自己的看法？

    每次在我陷入难堪，困境的时候，都是一向善于察言观色的齐地仁前来解围，尽管之前我们之间存在些不信任，依然既往不咎。当下他为了消除笑乐神的疑问，缓解一下沉闷压抑的氛围，使得大家能有一个好的心情，于是他给我们讲述了牛山命名的相关传说，以及与其相关的传奇故事。

    我想他之所以这样做，完全是为了我，为了还我一个清白无辜。这样，我便笑着向他点了点头，以示谢意。

    看似他没有理我，依旧在讲述牛山的传说。但是从他黝黑的面庞上显现出的一丝微笑，呈现给我的是他那颗内心已接受了我的谢意。也许在别人眼里不会理解。然后他瞟一眼笑乐神后继续讲述道：中国始祖黄帝打仗善于总结经验，随时调整战术、摆布阵法，并让风候造出指南车，辨别方向；他命大将“神荼”“郁垒”到东海流波山捉来一头夔牛，这种夔牛长得非常奇异，重大数千斤；然后将夔牛宰杀，用剥下的牛皮在淄河南岸的一座山下做起了战鼓，将牛头、牛骨埋在山丘。因此这座山便命名为牛山。每年夏天秋季淄河水暴涨阴雨连绵的夜间，就会听到山上有哞哞的牛叫声。

    但凡知道临淄历史的人都知道：牛山，海拔一百七十四米，为临淄名山之一。山体植被丰茂，山顶林木秀美，日间云气蒸腾，入夜水气凝聚。牛山以其风光秀丽，文化内涵深厚，吸引着古往今来的游客来此感悟自然，怀古思今，嬉戏游玩。

    遗憾的是，到了田齐宣王时代，牛山树木因保护不力而渐渐稀少，那些庙宇建筑石刻等也相继均遭破坏。如今残留的仅有雕龙柱，圈龙式莲花座，柱基石各一件，另有支石四件，上刻花卉及钓鱼图，不知为何时物；另有民国十三年石碑一方，高一米七，宽六十三公分，正面刻阳文篆书“玉精明化”四字。

    《孟子&#8226；告子上》中孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之。可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼潅潅也。人见其潅潅也，以为未尝有材焉，此其山之性也哉？”意思是说：牛山上的树木曾经长得十分茂盛，却由于该山在郊野，加之管理不善，时常遭到村民的砍伐。尽管树木在生长，雨露也在不断地滋润着它，也并非没有新芽和侧枝长出来，但时不时还要遭受放牧牛羊的糟蹋；因此，牛山便光秃秃的了。

    后来当孟子来到齐国登临牛山，看到它这个摸样便以为它从来没有生长过树木。心里不禁顿生疑惑：难道这就是牛山的本来面目吗？

    孟子一生曾两度来齐。在齐国三十年之久，为齐国客卿，曾多次受到齐宣王接见，《孟子》书中所录与宣王的对话即有多处。其牛山之游虽无明确记载，而夫子居齐期间曾多次登临近郊的牛山，当是情理之中的事；而且在他先后的登临中，牛山之木先美而后秃的强烈反差，必在他心中留下过深刻的印记。不然的话，在他阐述自己的哲学主张时，又怎能那么言之确凿地拿牛山之木的前后景色，来为自己的观点张本呢？

    说到对牛山本身，孟子当然是赞美的，说树木茂盛的美丽景观，才是牛山的本来面目！至于后来它的一度光秃，全是“斧斤伐之”“牛羊牧之”毁了它的美貌。

    所以孟子便提出“爱林护林”的警告。可见孟子还是一位最早的环保人士。直到明清时代，经植树造林后的牛山又美景重现，山腰、山顶都修建了多处庙宇，楼台亭阁掩映在万木丛中。在阳春三月，和风习习，流泻的山泉潺流叠岩，蒸腾出湿漉漉的水气，远远望去烟雨

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