白天，张小青给石明、石开和木白作了一番秘密布置，三人分头行动。土工也有收获，她发现黄部落人的陶器是带有花纹的，张小青让她与黄部落的人交换几只回来，以示友好，当然这几只有花纹的陶器最后会出现在陶器作坊的土力母子面前。

    晚上，神母族三大元老――木、土、石三个老头坐着“滑杆”也到了羊铁城，跟着来的还有小药女和鲁搬大师。鲁搬等几个木工作坊里的师傅，刚刚到达就直朝那些轩辕车走去，摸索着轩辕车各个部件，别人叫他们吃饭也不肯离开。小药女则拿出药给黄部落来的五个老头煎服，原因是这几个老头水土不服拉肚子，对这种病，小药女是药到病除。黄部落这五个老头来神母族的目的就是与神母族的老人们谈话，以证实神母族是否是他们氏族分支，他们现在身体染病，张小青只能请三老前来羊铁城，反正三老没事的时候也坐着张小青给他们设计的“滑杆”到处晃悠。福托和成实则是护送三老而来，两家伙一到，就与木三鬼混一起，然后向张小青请战，得到允许后三人就连夜跑得无影无踪。

    八个老头吃饭的吃饭，吃药的吃药，然后再会合在一起。黄部落的一个长老叫“莫言”的，首先唱起歌来，声音苍劲古远。土老头居然也会唱这首歌，两个老头同声唱着唱着，都流泪不止，最后都叫一声“兄弟”抱头而哭。那边木老头则跳起了舞，黄部落的人群里走出另一个长老，名字叫“烛同”的，用同一节奏同一姿势与之同舞，两个老头明显老了，舞姿笨拙，但张小青记得，叶女跳过这种舞给他看，舞姿轻灵跳脱。木老头跳完舞，笑道：“兄弟，我们老了，这舞跳不动了。”

    同样的歌声、同样的舞姿，事情再明显不过，双方很久以前是同一氏族。随后石老头与客人们谈起的祭祀礼法更证实这一点，双方的仪式、步骤大同小异。最后在求证神母族原属于哪一分支时，又不太清楚了，因为神母族的三个老头只依稀听他们上辈亲人说过老家的山水名字，至于这些山水如何分布、走向，他们就不知道了。时间隔得太久远，这些山水的名字大概都改得面目全非。八个老头只能从祭歌、祭舞和祭祀礼法的细微差别来判别，论证到半夜，得出结论：从祭歌和祭舞来看，神母族原属有熊族，与现在黄部落最大最强的轩辕氏是同宗。从祭祀的仪式来看，又同太昊族相似，只是这个太昊族已是一个空壳，他们从有熊族分离出来后，再重新分割成许多分支，这些分支统称“少昊”。这样解释就对了，多年前的战乱，各个氏族纷纷逃离战争中心，哪个不是辗转流浪，想找到一方乐土安身立命？

    五个黄部落的长老则代表黄部落的大族长，向神母族人发出邀请，邀请神母族回归黄部落。

    张小青清楚得很，只要神母族人迁入黄部落境内，那就会被一口吞噬，能安居乐业固然好，但谁又能保证？神母族的祖宗是由于战乱才逃到现在这个地方，这一点已由三个老头告知。祖宗们是携“木方”、“土条”、“水板”逃离原地的，这证明他们本来就是那个时期的核心人物才对，现在又弄出一个“太昊”和好多支“少昊”。神母族目前的势力，一旦回迁到黄部落，“爷爷”是做不成了，只有沦为当人家“孙子”的份！而且制造这时代最先进武器的方法必为黄部落所掌握，那时神母族人是否能存在都是个问题。他假装弄不清有熊、太昊和少昊的关系，而提出疑问。

    一个叫叔害的黄部落长老回答：“我们黄部落里有许多氏族，包括有熊、有罴、有貅等等一百二十个氏族，有熊族曾经是最强大的一支，人口也最多。由于战乱和迁徙，各个氏族间融合，有熊族曾经统称太昊一段时间，后来由于内乱，太昊再次分离，留在原地的仍然叫太昊，离开原地的就称为少昊。我们现在的大族长出身也是少昊族的一支，他把这一支改为轩辕氏，是纪念他的父亲发明这轩辕车

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