“拥有许多英雄的民族是一个可悲的民族”

    －－－“多难兴邦”之我见

    对于“多难兴邦”四个字，相信在现在的中国来说，谁也不会陌生。正因为这四个字，引发了网络乃至媒体的大争论。而我个人在看到这四个字的时候，只想到一位西方先哲说的一句话：

    “拥有许多英雄的民族是一个可悲的民族！”

    让我们先来看看“多难兴邦”这四个字的出处。

    出处一:《左传·昭公四年》：“邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。”

    出处二:晋刘琨《劝进表》：“或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。”兴：复兴，振兴。邦：国家。多难兴邦，指多灾多难的局面，往往可以激发人民励精图治，转危为安，使国家复兴强盛起来。刘琨曾以此意劝告晋元帝发奋图强，振兴国家。

    出处三:公元1901年9月（光绪二十七年七月），李鸿章在他的遗折里这样写道：“窃念多难兴邦，殷忧启圣。伏读迭次渝旨，举行新政，力图自强。庆亲王等皆臣久经共事之人，此次复同患难，定能一心协力，翼赞讦谟，臣在九泉，庶无遗憾。

    出处四:孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”指不经过灾难考验的国家是无法长久生存的,只有在不断面对灾难和忧患中的国家，才可以真正强大。

    对于这四个出处中所说的“多难兴邦”各人有各人的理解，有人认为这几个出处说的都是指一个国家要经历深重的灾难方能真正挺立起来，成为一个强国；可也有理解，一个国家需要强大起来，必须要有灾难刺激，在灾难的刺激下，统治者行“修德”之举，稳定民心，积极进取，如此方显泱泱大国气度。

    对于这样那样的理解，我都没有置否的权利，伏尔泰说过：“我坚决反对你的观点，但我誓死卫你说出观点的权利！”同样的，对于这些观点，我保持谨慎的态度，但是我不会去否定他们。

    况且，很多时候，对于中国这样一个拥有五千年历史，其文化沉淀和人性败笔一样深厚的国度我想的确需要一些灾难来刺激人们奋发图强，可是，仅仅是需要一些灾难而已啊！

    可是，我们看到的，仅仅是一些灾难吗？

    寒冬雪灾，火车脱轨，四川地震。。。。。。一系列的噩耗可以称之为对人的一种考验吗？

    “天将将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的道理谁都懂，可是又有谁说在这些磨难中需要亿万生灵的生命来为之祭奠？这不是“一将功成万骨枯”的血腥战场，更不是“血影刀光无觅处”的政坛，一个绝世强国的出世，难道需要以亿万生灵用鲜血来洗涤，要以百万人民流离失所，要以声可震天的啼哭之声来造就吗？

    如果是，那我宁愿放弃这个强国的梦想！

    灾难，就是灾难，数万同胞在瞬息间离我们而去，悲伤，为了我们远去的同胞，让我们纯净地悲伤。不要说什么“多难兴邦”，不要将过多悲伤以外的意义强行赋予悲伤，不要一次又一次将社会进步的希望寄托在国家的多难、同胞的生命上，这样的代价，我们支付不起；这样的寄望，多么懦弱、多么缥缈。

    赵匡胤用一杯清酒捧起了文人，摈弃了武将，建立起了前后延续四百余年的大宋朝！这个摈弃了男儿血性的朝代注定会被外

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