雨墨和陆丰一看柜子里爬出来的人，面色都是又惊又喜。两个人同时跑了过去，扶起柜子里的人.只见那柜子里的人满头白发，深邃的双眼布满血丝，瘦长的身躯此刻斜躺在路丰的怀中。

    那人双眼半睁，虎口流血，此刻已是气喘虚虚。雨墨用手一边擦看那人伤势，一边沉声的喊：“郝爷，你怎么在这里？”

    原来此人正是在墓道入口处失踪的郝秀才，此刻郝秀才见二人面色喜中带忧。微睁的双眼盯住雨墨和陆丰，轻声的问：“你们怎么找到这的？是谁带你们来的？”

    雨墨一愣忙道：“没有人带我来，我和陆丰发现你不见踪影，自是不敢回去，我们就自拿主张，一路找你倒了此地。”

    郝秀才面露惊疑，看了看陆丰又看雨墨道：“你是说，你们两个自己摸到这里的，怎么可能。”

    雨墨见郝秀才不信，就把自己和陆丰一路找来的过程简短和秀才说了。郝秀才听完后，半睁的眼此刻睁的大大的，发黄的面容上也露出露出难以置信的表情。

    二人看到郝秀才长久无语，不由着急起来。路丰性急，忙催促郝秀才问他这到底是怎么回事。郝秀才长长一叹说道：“30年后毕生巨变，村中宿命将被轮回扭转，此刻看来，那乞丐果然说中。”郝秀才不理恍惚的二人，示意路丰把自己扶起，然后才对雨墨说：“你们知道这里是什么地方么？”

    二人均摇头不语。郝秀才双眼看着那吊在空中的火神面孔，尽带伤感的说：“这里就是捻军五旗总坛。”

    “捻军！”雨墨和路丰都吃惊的喊出声来。

    捻军是十九世纪初，在安徽、河南、山东、江苏、湖北等省的揭竿而起的农民起义军，当时和震惊中外的天平天国起义一南一北，遥相呼应，沉重的打击了清王朝后期的腐朽统治。

    尤其捻军的主力多为安徽北部的亳州（今亳县）、雉河集（今涡阳）、蒙城、宿州（今宿县）、颍州（今阜阳）人为主，而三里村正处于蒙城境内，雨墨和路丰小时候就听说过捻军的无数传奇故事。

    据老人们说，在捻军起义时，涡河沿线就是捻军活动最活跃的地方，那时每个村子里都有捻军，三里村还出过捻军领袖，每当村里老人谈起这个，均是神采飞扬，自豪的很。此刻二人一听这里竟然是捻军的五旗总坛，不由兴奋中充满惊诈。

    “既然是捻子总坛，为何在我们三里村，又为何修建在地下？这和我们村古怪命运有何关联？”陆丰着急的问道。

    郝秀才沉声道：“不要着急，既然你们能突破机关来到此处，可能就是命运选中的人，我现在详细的告诉你们这里是怎么回事。”

    “捻子其实在汉代就有，汉代有一个人非常了得人物叫张角，此人精通天文风水，善长奇门盾甲，张角信奉黄老学说，对在汉代十分流行的谶纬之学（注：谶纬是中国古代谶书和纬书的合称。谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语，纬是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书，谶纬之学以古代河图、洛书的神话、阴阳五行学说的天人感应说为理论依据，将自然界的偶然现象神秘化，汉代东方朔、董仲舒就是该学派的代表人物。）也深有研究，对民间医术、巫术也很熟悉。

    张角不但精通道家精髓，同时也胸怀天下，想以其所学面报天下，但汉朝后期统治腐败，天灾不断、民不聊生，张角见到此情况就打消从政为民的想法。他和他的弟弟一起成立个太平道。

    太平道开始主要在河北传承，后来慢慢的蔓延到河南、安徽、山东等地。太平道以推翻腐朽没落的东汉王朝、建立太平社会为己任（注：有点类似法国的巴黎公社）。其主要特征是以《太平经》为主要教章，以“中黄太一”为其奉祀之至尊天神，在此基础上，张角又按《太平经》中“顺五行”的思维方

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