虚空中若有若无的声音继续传入乔小玄的耳朵中：

    所谓左道密仙教，是对以《大日如来灵仙经》为主的纯密或右道密仙教而言。大日如来灵仙既现天人（在家）相，受大日如来灵仙之教令现忿怒身以降伏恶魔的诸尊明王大灵仙，当然也是在家相。天人有天后天女，密仙教的明王大灵仙即有明王大灵仙，或称明王为无生大灵仙父，明妃为寂灭大灵仙母，又有称作无生空行仙母。根据密仙教的解释：“明者光明义；即象智慧，所谓忿怒身，以智慧力摧破烦恼业障之主，故云明王。”又说：“明是大慧光明义”；“妃是三昧义，所谓大悲胎藏三昧也。”

    可见，明王明妃，本为悲智和合的表征，与所谓“以方便（悲）为父，以般若（智）为母”之理正合。但在修法之时的曼荼罗中，遂将各部部主给以配偶之女尊，称为明妃，并且比照欲界天人的欲事而行：事部则彼此相视而悦，行部相握手，瑜伽部相拥抱，无上瑜伽部则两身相交。此在《诸无生寂灭仙部要目》中说：“无生寂灭大灵仙部，无能胜大菩提灵仙以为明妃；莲华部，多罗大菩提灵仙以为明妃；金刚部，孙那利大菩提灵仙以为明妃。”为了表征悲智相应，部主均有女尊为偶，修法者付之实际，便是行的男女双身的大乐。后来，遂以金刚上师为父，以上师之偶及一切修密法的女性为空行母，竟至将上师修双身法而遗的男精女血为甘露c为菩提心。无生仙教本以淫欲为障道法，密仙教的最上乘却以淫行为修道法。由东方而传到西方的密仙教，仅及于金刚界及胎藏界的纯密，未见到最后的无上瑜伽之行法，所以西方学者称它为左道密仙教。

    正由于两身相交的行法之开演，接着就出现了多种象征的名词。以男子生殖器称为金刚杵，以女子生殖器称为莲华；以性交称为入定，以所出之男精女血称为赤白二菩提心；以将要出精而又使之持久不出时所生之乐为大乐c妙乐。对於男性的修持者而言，女性的生殖器实在就是一个修持无上瑜伽法门的道场；藉此道场的修持，可得悉地；因此，便称女子的阴道为“婆伽曼陀罗”。“婆伽婆”是“有德”或“总摄众德”之义，密仙教则以“婆伽婆底”秘称女性。所以，婆伽曼陀罗，可以解作修无生仙母观的密坛。现在密仙教拉玛大灵仙，他们戒律清净，不近女性，但到修学无上瑜伽的时候，仍以作观代替实际。

    但是，切勿以为此等修法即是纵欲，或是淫猥。其末流之辈，自不免借修法之名而享淫乐之实；初期的此派学者，却不是荒唐的之徒，他们既视此为最高的神圣，且亦有种种的仪轨限制。

    不过，此法原非出于无上仙教，并由于此法之实行而伤害了无上仙教的慧命。

    大乐思想的源流。

    此一思想的根源，它是来自无上教的性力派，无上教的湿婆派之分支，由对于湿婆神之威力崇拜而引出生殖力崇拜及女神崇拜。湿婆的威力之中，有男女的生殖之力，生殖则由其妻担任，故而生起崇拜湿婆之妻的一派，这便是女神的性力崇拜。对于湿婆崇拜的右道密仙派而言，于此女神的性力崇拜，便称为左道密仙派。

    但此女神有恶与善两方面的性格，她的威力使用於破坏之时，即是死之女神，称为卡利，她的形貌是散发c张囗c执剑c杀人，以血润其喉，用骨环其颈。她的另一个名字叫杜尔嘉，原系频陀耶山的处女神，从史诗时代之后，始成为湿婆的妻，她的形貌是全身金色c骑虎c十手执兵器c杀恶魔。

    此一女神的性格实在是很难捉摸，所以她的名字也极多，约有一千个，例如又有爱神迦弥息芙利，清净女神维摩拉，大智女神摩诃般若，生育女神与大母神摩诃摩底，恋爱肉神那逸迦，行法修验的女神瑜伽。总之，宇宙的任一部分，不论破坏与温和，均为此一女神的属性。万物均由女神的性力而生，故此引起以肉欲

『加入书签，方便阅读』