构也都存在着受贿行为。在希波战争后，日薄西山的波斯人很容易就买通了希腊的政客，让他们在希腊内部煽动战争。而当动荡不宁延绵了许多世代，当城邦除却自己空虚的存在已没有任何东西可以丧失。尽管能够容许极少数的公民有着极高度的圣洁，但它确乎是敌视体面的公民们的平凡的日常德行的。当你的一切储蓄明天就会一干二净的时候，勤勉就似乎是无用的了！”

    “当你对别人诚实而别人却必然要欺骗你的时候，诚实就似乎是无益的了；当没有一种原则是重要的或者能有稳固的胜利机会时，就不需要坚持一种原则了；当唯唯诺诺混日子才可以苟全性命与财产的时候，就没有要拥护真理的理由了！”

    伯里克利插话说，“够了，麦恺恩，你太悲观了！”但麦恺恩显然没有住口的意思，他说的又急又快，葛列格也只是勉强能听懂，但第一次接触到这种高屋建瓴思维的他已经被深深的吸引其中。

    “当劳动者发现自己的工资甚至于不足以维持最低的需要，当饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱，那么年青力壮的男子就只好去背井离乡、抛妻弃子的当雇佣兵以求糊口！刀口舔血的他们既为希腊服务，也到一样为非希腊的蛮族人作战。当初亚历山大大帝与波斯军队交战时，就发现对方有很多希腊雇佣兵，甚至足以扭转一场战争的结局。后者的生活无疑是充满着艰难和痛苦的，但是它也有很大的可能前途。或许是掠夺某一个富庶的东方城市，或许有机会进行有利可图的暴动……于是光荣的希腊人们就堕落成为了强盗！”

    “在这种时代背景下，为适应当时道德沦丧、人心惟危的现实，为解决许多男子们与其说是精神需要不如说是下半身的迫切要求，更为了从提供神女的诸神神殿争夺客源……七贤之一的雅典梭伦就使妓女合法化并向她们征税，还于雅典创设了达克泰里翁……那是国家注册、监管、经营的妓院，里面像前代的神殿一样养着一群年轻女子供男子享用……当时的法律对于妓女卖银的价格以及缴纳的税率都有明文规定。花一个奥浦拉斯就可以嫖一个女人。”

    “从那时代起始，秦楼楚馆不再是神的私有物，人们也不必通过活塞运动在体现自己对神的虔诚了！”麦恺恩舔一舔嘴唇，意犹未尽。

    “够了！”

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