无师自通的药膳。此即后世风靡一时的咖喱之始，虽然我怎么也吃不惯我说到哪儿了？”

    “说到了五大先觉者的佛陀。“葛列格一脸想笑又笑不出来的神气，他发现这个看不出年纪的家伙确是有趣得紧，让人想起传说中的伊索，但他比伊索美上百倍。

    “与泰西诸贤对应的，在塞里斯出现了孔子。作为东邪西毒南帝北丐中神通呃，五大先觉者中的最强者，他生活在陷于土崩瓦解的周朝版图，却致力于使社会行为的伦理准则得以复兴。当然这种螳臂当车的行为，下场可以预见，但他退而求其次的结果就是著书立说、开宗立派，其思想将在数度改头换面之后统治那个古老的国家逾千年之久……你可以把它当作一个预言。”

    这家伙还是个占星师吗？葛列格想从伯里克利脸上看出点什么来，却见执政官板着个脸，全无表情。

    与伯里克利含义不明的对望一眼，麦恺恩续道，“一度被宣称为渎神者的毕达哥拉斯，也试图以与佛陀同样的方式改变生命，尽管他并不是像佛陀那样全心全意地实践这种令人生畏的进程。他们的共同箴言是，死亡并不是生命的终结，继之而来的应是再生。而如果不全力采取措施打破这种令人悲伤的循环，这种死生相续的过程将会无限延续下去。白昼与夜晚交替反复；相同的一年四季的更替；生命之物一代又一代的重复换代。生殖循环的再生，从依照前辈的姓氏为孩子命名的实践中得到了体现。

    “由此，打破这种命定的循环，就是这两位先觉者的共同目标。事实上，五人中的每一位，都试图把他的同时代人引进他所找到的新的道路。琐罗亚斯德和第二以赛亚以文字的形式宣示了他们的千年预言。佛陀建立了一种由世俗信徒供养的僧尼制度；孔子建立了一所学校；毕达哥拉斯则建立了一个禁止吃蚕豆的社团，不黄但很暴力。”

    “五位大先觉者同存于世，他们中的任何人都不彼此相识，甚至于他们中的任何人都未必可能知道其它任何人的存在。无人知晓为什么会有这样的爆发，就如同没人知道历史上的几次大灭绝因何而起。”

    “也许，只是也许，同一时间发生的这些事情并没有必然联系，但却暗示着世界灵魂的转化在不知不觉中发生。五位先觉者中的每一位，都抛弃了生斯养斯的那个民族的精神传统。出于对传统的蔑视，他们既抛弃了自然崇拜，也抛弃了对神的崇拜，并且剥去了那些遮挡住并使人视线模糊的面纱，以直视那丝毫未加装扮的精神实在。他们每一个个人都与人类自身所感知到的这个宇宙内部及其背后的那个终极精神实在，建立了直接关系！”

    “如前所述，他们相信人类的精神力量能够战胜贪心、相信人类坚韧地忍受苦难的创造性力量、呼唤退世而致醒觉之路、信仰只存在至多一个神明、也号召人们去做为善而与邪恶斗争的斗士！”

    “充满了自觉意识的个体不断地寻找着世界生命的前进道路，使族群不至于因随意泛滥的贪婪、软弱、惰性和自私而灭亡。这样的个体延续至今，远的有欧里庇德斯，他在家中坦率的宣布了他的无神论观点……我虽然敬仰神，但我不知道他是否存在。近的，有得到伊壁鸠鲁的衣钵的罗马人，比如那个招妓、滥饮的浪荡子，快乐的药罐子卢克莱修！”

    “探索发现，总伴随着真实的揭露，人被第一次发现，而神过于迅速的退居幕后。于是造成了普遍的混乱，也引起了一定程度上道德的败坏更甚于智识的衰退。雅典的新兴豪门有一半来自外邦，他们很少敬奉传统神灵。外邦人执着于那些给他们慰藉的神话。奥林匹斯山的神灵都已经远去，但是新的神灵又继续登陆。外来的神主要来自埃及和亚洲。”

    “更糟糕的是与之相伴的谎言。无论哪一个城邦，无论是民主派还是僭主执政，哪怕在以朴拙闻名的斯巴达，各级机

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