；乘两龙，云盖三层2

    。左手操翳3，右手操环4，佩玉璜5。在大运山北6

    。一曰大遗之野7。

    1郭璞云：「九代，马名，□谓盘作之令舞（藏经本

    作□□□珂）也。」郝懿行云：「九代，疑乐名也。竹

    书（今本□□珂）云：『夏帝启十年，帝巡狩，舞九韶

    于大穆之野。』大荒西经亦云：『天穆之野，启始歌九

    招。』招即韶也。（珂案：藏经本「九招」正作「九韶

    」。）疑九代即九招矣。又淮南齐俗训云：『夏后氏其

    乐夏龠九成。』疑九代本作九成，今本传写形近而讹也

    。李善注（文选）王融三月三日曲水诗序引此经云：『

    舞九代马。』疑马字衍。而艺文类聚九十三卷及太平御

    览八十二卷引此经亦有马字，或并引郭注之文也。舞马

    之戏恐非上古所有。」珂案：郝说是也。九代确当是乐

    名，非舞马之戏。陈梦家商代的神话与巫术（燕京学报

    第二十期）一文略谓：「即九□，□，象又持牛尾。九

    歌：『成礼兮会鼓，传芭兮代舞。』即□舞也。」说亦

    可供参考。

    2郭璞云：「层，犹重也。」郝懿行云：「李善注（

    文选）西京赋两引此注并同。又注潘岳为贾谧作赠陆机

    诗引此注云：『层，重也，慈登切。』今本脱郭音三字

    。又层，经典通作曾，据郭音，益知此经层当为曾矣。

    」珂案：宋本郭注层作曾。毛□校注云：「三层，注作

    曾，经文不应作层。」与郝说略异，而谓经文当作曾则

    同。

    3郭璞云：「羽葆幢也。」珂案：说文四云：「翳，

    □也，所以舞也。」

    4郭璞云：「玉空边等为环。」珂案：说文一云：「

    环，璧也，肉好若一谓之环。」

    5郭璞云：「半璧曰璜。」珂案：郭注亦见说文一。

    6郭璞云：「归藏郑母经曰：『夏后启筮：御飞龙登

    于天，吉。』明启亦仙也。」郝懿行云：「太平御览八

    十二卷引史记曰：『昔夏后启筮：乘龙以登于天，占于

    皋陶，皋陶曰：「吉而必同，与神交通；以身为帝，以

    王四乡。」』今案御览此文即与郭注所引为一事也。」

    珂案：关于夏后启之神话，大荒西经云：「西南

    海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙

    ，名曰夏后开（开即启，汉景帝名启，汉人避讳改），

    开上三嫔（宾）于天，得九辩与九歌以下。此天穆之野

    ，高二千仞，开焉得始歌九招。」即同一事也。绎史卷

    十二引随巢子：「禹娶涂山，治鸿水，通□辕山，化为

    熊。涂山氏见之，惭而去，至嵩高山，化为石。禹曰：

    『归我子！』石破北方而生启。」此启之生为非同寻常

    矣，亦启之所以为「启」（开）也。启为人神交配所生

    之子，本身固具有神性，故能「三嫔于天，得九辩与九

    歌以下」。所谓「得」者，实「窃」也。御览九二九引

    归藏明夷云：「昔夏后启上乘龙飞，以登于天，皋陶占

    之，曰：『吉。』」大荒西经郭注引归藏启筮云：「不

    可窃辩与九歌以国于下。」即其事矣。盖启承禹位，不

    恤国事，惟以酒食声色自娱，复窃天乐助兴，致遭亡国

    惨祸。故

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