姜村长得到的指示是监督右派分子劳动改造，劳动之余学习she hui zhu yi理论等著作，不允许他们干其他的事。但是姜村长通过与各位右派谈话交流，发现他们每个人的she hui zhu yi理论功底都比他深厚，故早已不好意思督促他们学习，加之每日劳动疲乏，就随他们爱干什么就干什么了。

    这就给了刘百成注释拳论的机会。他将注释拳论的事情跟肖千羽和李进说了，二人都表示应该继续这个工作，于是三人每日闲暇之时就在一起一边注释拳论，一边谈拳论道。

    刘百成道：“陈长兴先生的太极拳论我已经注释完了，下面我们就注释武禹襄先生的太极拳论吧！”

    肖千羽道：“好啊，这武禹襄先生之太极拳论是太极拳中最好的拳论了，其起始两篇是张三丰与王宗岳太极拳论，那张三丰太极拳论自不必说，但是那王宗岳之太极拳论，我想大概是武禹襄先生假借王宗岳之名写出来的吧！”

    刘百成道：“对啊，我也是如此想的，这可谓是君子所见略同啊！来，我们开始注释。李进，我与肖千羽口述，你来记录！”

    武禹襄太极拳论之张三丰太极拳论：

    {原文}一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前则有后，有左则有右。如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力。斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。

    注释：一举动，周身俱要轻灵。轻灵者，非肌肉紧张发力之蛮拙之力也，外三合之状即轻灵。

    尤须贯串，贯串即通也，内外合一之力在周身三节之中运行，使得身为九曲珠。拳节、腕节、肘节、肩节、脊节、腰节、胯节、膝节、踝节如身体九曲之珠，五行之力要贯通九曲，才能周身合一。

    气宜鼓荡，神宜内敛。气，呼吸之气与身体在脚跟压缩而获得的上下贯通之力之合一的能量也。神，气之能量经脊柱三关上行至百会之能量也。

    涨筋腾膜后，气之上行能量向内内敛入骨，向外扩张至皮毛之下，即气宜鼓荡，神宜内敛。气之鼓荡与神之内敛在身体内外形成对拉拔长，阴阳转换。气无鼓荡则懈，神不内敛则散。骨内之神与骨外之气之间之部位，即为太极拳能量吞吐之处，从这个方面来说，太极拳是在习练体内骨肉之间的“空间距离”，在自身体内习练出能量吞吐之空间，即沾连粘随就是在与对手接触上后，用自身体内的神、气之间的空间做阴阳转换，以气吞吐，以神运化。

    但不可拘泥于以上所说，以上所说只是在介绍个人之感觉。太极拳习练到高层次后会有各种感觉，但是这些感觉均来源于周身内外合一的能量蓄发，所以大家只可追求能量蓄发而不可追求以上所说，功到自然成。

    无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。缺陷、凹凸、断续之处，即为外表显现出来的发力之态。太极拳的能量蓄发在周身上下内外运化，周身鼓涨圆润，如有缺陷、凹凸之处，则为能量积存于此处而刻意发力，或能量运化不及于此处，此处即为能量运化的断续之处，周身则不能贯串。周身能量不能贯串，有缺陷、凹凸、断续之处，则周身散架，一旦遇到外力则只能使用肌肉紧张发力硬顶而不能运化。气贯九曲，则周身骨架扩张圆润。

    其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气。此乃气贯九曲之势，即能量周身运化也

『加入书签，方便阅读』