修道为内在修炼，即内功；养德为外在行持，即外行。二者相辅相成，缺一不可。修炼的进步，能够提高个人的道德修养水平；高尚的德行，同样也会带来修炼功夫的精进。反之，若德行不足，则与道无缘。昔秦皇、汉武贵为天子，毕生求仙，终不可得；而陈泥丸真人成道之前，不过是一个箍桶匠。可知修炼之道，不在贫富贵贱，道家所谓“炼药无拘富与贫”，关键是看一个人有没有德，故“道不妄传”，修炼家云：“万两黄金不卖道，十字街头送至人。”对于修炼者来说，首先必须广立功行，方成大道。经云：“三千功满，八百行圆。”“欲成天仙者，须立一千三百善。”

    道无经不传，经无师不明。

    道门以“道、经、师”为三宝，认为“道无经不传，经无师不明。”“因道所以立经，因经所以明道。”

    道，即修道，指以自身功修，参悟大道。

    经，即读经，祖师著作，印证已修。

    师，即师传，须要真师传授，指明道要。真师指有真正实修功夫的明师，所谓“要知山下路，须问过来人。”

    以上二者，是对个人内修而言。平时做功德，仍不可少。

    道法自然，静者得之。

    修炼之道，师法自然。“自然”之义约有两层。

    其一，自然而然不假人为。“清水出芙蓉，天然去雕饰”强加个人意志，反害功修。故须顺天行事，天人合发，阴符经云：“观天之道，执天之行”，方合大道本体。

    其二，因人而异，效验不一。由于每个人体质不同，悟性各异，即使师传相同，其内修之效验也不会完全一致。

    如何才能做到合乎自然，要妙在于一个字--静。阴符经曰：“自然之道静”，故静者得之。

    自行修炼，无量度人。

    丹道修炼，主张“自度度人”。首先要求个人潜心修炼，功成道备之后，就要显迹于世，广度有缘。一人行修，众生受益。否则徒求自了，带道飞升，于世无功，必遭天谴。道藏中元始无量度人上品妙经曰；“仙道贵生，无量度人。”所谓“无量度人”，就是最大程度地、无私地度化与道有缘的人。

    昔钟离老祖度化吕祖之时，曾问：“尔欲何日成道？”吕祖答云：“吾欲度尽众生，而后成道！”此等胸怀，方是修道家风。

    至道不繁，守中为要。

    大道至简至易，至精至徽。老子曰：“少则得，多则感。”黄庭经云：“至道不繁。”繁杂无绪，皆为道末，令人不得要领，故尔道家不取。修炼之学，是质而精的东西，以少胜多，直指大道。老子言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”盖愈趋简单，愈近大道。司马谈论道家要旨说：“指约而易操，事少功多。”颇合修炼宗旨。

    修炼以“守中”为要。老子曰：“多言数穷，不如守中。”庄子云：“得其环中，以应无穷。”太过不及，阴阳偏盛，均易伤丹，故守中为要，这就是真火候。

    仙道贵实，理诀并重。

    道家修炼贵在真修实证，脚踏实地，一步一个脚印，行一步有一步之效验。而且时刻不离人体本身，离开人之本身则所谈一切皆假，世界末日就要来临。

    道园历代修真祖师，皆以自已的身心作为试验品，进行人天奥秘的可贵探索。他们留下的修炼著述，都是通过自身验证得出的结论，是“知行合一”的东西。如果仅仅从字面上去认识这些东西，而不用自己的身心去实际体验，只知望文生义，就不会真正明白其中含义，容易堕入片面空谈；老子说“以身观身”，只有以自己的实际功修，与古代修炼家的著作互相对照验证，才能明白其真实含义。

    再则修炼之时，如果只求法诀传授，而不参悟道家学理，则容易盲修瞎炼，不知何

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