对于灵筠能够说得如此详细，元辰表示惊讶。

    而灵筠在连着说完四条之后，终于是停了下来，看向元辰，似乎在等待着他发表感言。

    元辰静滞了几分钟，呼吸极为缓和，一吸一呼之间，带着一种特殊的节奏。

    比起之前的三条，后四条就复杂了许多，因为在其中，多蕴含了这个世界所没有的东西。

    “呼泱泱华夏，能够突破天地桎梏，果然不简单呐！”

    良久，元辰微微吐出一口气，语气之中，满是对华夏的赞叹。

    比起元辰，苏宁的表现要简单许多，自从元辰刚刚说过让他不要刻意去想，去理解，他便只是当做故事听。

    况且灵筠所讲，除了深奥难以理解之外，无趣也是真的。

    不过即使如此，元辰还是听懂了七七八八。

    “人法地，地法天，天法道，道法自然！

    这老子，究竟是何许人也？！竟能说出如此精辟的理论。”

    元辰在深思之后，终于感叹出声。

    只是这话听在灵筠耳中，显然不是一回事。

    这四条理论，其中所含的深意，唯有设身处地地想，才能想得更加清楚，而她之所以停下来，便是想听听，元辰究竟理解了多少，又是否有所感悟。

    元辰看着灵筠的目光，是再熟悉不过的，而其中的意味，自己又岂能不知。

    于是，他原本紧绷的脸忽然变得放松了一些，缓缓道：

    “从刚刚已听的来看，道家的核心思想是有对象的，而对象只有两个，就是人和自然，但是在实行上却是以人为本。

    道家尊重人的本性也尊敬自然的法则。所以，人，作为行动之源，首先在学习道家文化时，要搞清楚自己，然后搞清楚自然，最后怎么处理好人和自然的关系。

    在道家的理论之中，“道”一是指天地‘始”，而更重要的是“天”和“人”的运动规律。

    以至于华夏文化中出现了很多关于“道”的规律的概念，例如茶道。

    道家是介于入世和出世之间的，核心思想是“道”要求个人生长和社会发展都要遵循个“道”，致下，清虚，清静，无为都是“道”的品质，都是需要做的。”

    这些话在苏宁听来，已是有些似懂非懂了，然而灵筠觉得，这并非是元辰真正所指。

    果然，接下来的话，应当说是元辰的心声了。

    元辰说到上面那一番话之时，语气微微一变，然后便开始导出这些话。

    “在关于道家核心理想方面，竟是与我的想法有些不谋而合，其理想的社会是一个无剥削c无压迫，按着自然规律发展的和谐社会，民众不受干扰，人间无猜忌，无矛盾，无冲突，自由平等，人民各尽其性，各安其事，各得其所，整个社会安泰和美，其乐融融。

    这应当是，称之为“大同”吧？！”

    灵筠听得元辰所言，那张好看的樱唇微微张了张，一时竟是有些难以置信。

    她知晓他的前世，乃是大智慧树，但是像这样随便几句话便总结出来，实在是有些太过霸道。

    继而，她淡淡地说道：“在华夏，至高的理想社会，便是“大同社会”！”

    元辰在一旁闻言，眼睛都是亮了，怎地会如此？！

    解完了这四条之后，元辰再次热切起来，他想要知道，剩下的三条，又是何等的精辟。

    而灵筠一看他那眼神便已然知晓他心中所想，然后她才开始说剩下的三条。

    “其八――“为而不争”。

    “天之道，利而不害；人之道，为而不争”;“夫唯不争，故天下莫能与之争”;“厚德载物，上善若水”。

    为而不争有四种情况：方而

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