阴之寒气为水，水气之精者为月；日月之淫为精者为星辰，天受日月星辰，地受水潦尘埃。浮云镜境千山隔，登凌太虚上清霄；无为方始阴阳转，一心不悟乃我身。

    总决过后，下有一行小字，书道：

    真武以“清心无尘诀”为根基，将道法分为五层，第一层名“玉虚”，古有“玉体横陈”之说，此中借喻，将身体分为“混沌、开窍、入玉”，若到了玉虚境界，比拟体格清净，不染凡尘，如明玉透明，接纳精气便十分容易，还可御剑飞行，日纵千里，但此中关节，却需要师父不时点化，即“清静而不动，一度而不摇，因循而任下，责成而不劳。是故心知规而师傅谕导，口能言而行人称辞，足能行而相者先导，耳能听而执正进谏”意求静心聆听，惠心领悟，兰心慎行。

    第二层名“玄虚”，比拟入门后，各人按着总纲要诀，勤加练习，但往往修行之门，玄而又玄，成与不成，一得看各人资质，二得看机遇巧合，或有修行十余年忽然明台清幽，豁然开朗者，彼时光合同尘，前途浩瀚，但也有修行数十年不得窍门者，卡在其中，冥冥罔罔，不得其法。

    第三层名“凌虚”，此是借用“凌波微步，罗袜生尘”的古语，比拟天地万物，此时皆可为用，其时身轻如燕，摘叶飞花，去不留影，是谓“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。。。。。。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔”。

    第四层便是“太虚”，是以无极瞻无妄，凡大者不为大，凡小者不为小，气随阴阳四时，巍巍高山始于尘埃累积，故求穷极天地苍穹，是苍山得道，其时山川草木也为亘古，河流蜉蝣也是永生。

    第五层为“无妄”，乃“无始、无心、无尘、无我”说，即能摒弃一切，自凡尘超脱，羽化而登仙。

    慕容白看了两页，灯光跳动中，耳边虫鸣低切，呜呜咽咽倒似一首合宜催眠曲，两眼皮打架，拿竹签挑了挑灯芯，还未挑完，便沉沉睡去。

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