为祸武林。

    曾子于是叫来吴起，让他卷铺盖走人，吴起可谓是屋漏偏逢连夜雨，人倒霉起来真是没有最惨，只有更惨，虽然离去不过倒是蛮尊师重道的，穿儒服见魏文侯，以儒者自居。

    不过世人不以他为儒家人，而是兵家的代表，比如我。

    按照国家的发展逻辑，第一代牛人死完后，后面的继承人一代不如一代，除非出现个中兴之主，否则一般要完。家族也是，晋国的家族，跟随晋文公流亡的那批人，无论哪个都曾经历大祸，有的挺过来，中兴，比如赵家、魏家，有的没挺过去，如先家、智家、中行氏、荀家、士家

    孔门的影响力也是，墨家墨子、道家庄子、名家惠施、杨家杨朱纷纷兴盛，都是俊杰，收的弟子也多，影响力扩张到了鲁国。

    庄子劝谏鲁王说，如今国都很多人穿儒服，其实只是人云亦云，想要借此博取功名罢了，君王如果下令，再有穿儒服者论罪，第二天街上就不会有人穿儒服了。

    鲁王自然不会这么做，但也表明各种学说也在鲁国造成了冲击，等齐国建立稷下学宫后，各派学说盛行，鲁国自然也不例外，受到冲击很大，儒家的主流地位受到挑战。

    而这时，儒家出现了承前启后的人物，辩才无碍，撑起了岌岌可危的儒家道统，使得儒家低谷之后开始爬坡，被儒家学子推崇不已，孔子是至圣先师，那你就是亚圣公。

    电视里，文征明常说，孔曰成仁，孟曰取义，说的就是亚圣公孟子。

    孔子太祖，他就是太宗，成为儒学的主流，追溯起来，曾参被称为宗圣，孔庙里按照影响力排，那就是孔子、曾子、孟子、颜回，子贡兄、子路兄如此人才都没排进去，谁让没有弟子传承呢！

    孟子，名柯，生年不详，据我推测（为把故事编的圆一些想的），大致是在公元前380年，距离孔子之死已经一百年，他是学的孔伋一派学术，按照年龄很可能没见过孔伋，是孔伋徒弟的徒弟，简称中山靖王之后。

    孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔（yi），从鲁国迁到了邹国，家中虽然没落还算丰裕。

    孟母对孟子关怀备至，为了他的教育问题三次迁家，孟子得以学习儒家经典，渐渐地出乎其类，拔乎其萃。

    常言出名要趁早，对孟子却不是那么一回事。那时候还没有纸笔，都是刻字在竹简上，孔门的论语绝非人手一套，也只有老师才有，学生们只能靠记忆力背了。

    而且就算是论语，抄写的时候难免写错字，到底以那个版本为准，时间一长谁也闹不准了。

    宰相刘罗锅里有一段，刘墉问乾隆法律问题，乾隆说，有律法在你自己查啊。刘墉于是宣旨让太监将律法文书搬过来。太监们到了藏律法文书的地方，将积灰的书籍搬了过来。

    这些法律书籍是律法的原文，平常是不允许看的，只有当各地的律法出现差异时，才准许查阅，勘正谬误。

    论语被传抄了这么多遍，有些儒家学者根据自己的理解，将其中不合理或理解不了的地方进行删改，一来二去版本就不同了，都说自己是正确的，可到底谁对呢？

    当然是辩论了，双方在一起，摆资历表示我当年跟孔子如何如何，这句话就是他对我说，我能记错？

    另一个说，我和谁谁就在旁边听着，是你记错了，旁边人也表示，我作证，是你记错了。

    既然摆资历不相上下，那就谈经文的原意吧，一个说大学就是“新民”，给民众以新教化，一个说就是“亲民”，要深入群众。

    孟子学了老师的理论，有了自己的体会，于是出山去踢馆，仗着对经文的理解较深，将鲁国之内儒家的各大学馆踢了个遍。

    姑且用鲍国安三国演义里一个情节谈谈这种辩论：

    曹

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