诚恳，魏惠王也很有感慨。

    魏惠王问，那先生说的仁义治国，到底是什么样子，能够给寡人描绘一下吗？

    孟子于是说，以魏国普通一家为例，种植一百亩地，其中五亩种桑树，家中养上狗猪鸡。那样等老人到了五十岁，四个儿子三十多岁，孙子们十多岁的时候，老人就可以不用干活，可以穿衣帛，吃上肉，那就是我的理想国度。

    春秋吃不吃肉就代表两个阶级，孟子重孝道，所以好的东西都要给老人，每天吃上肉，穿上好衣服，不用干活，这就是理想盛世了，如果他能够看见今天百姓的生活，一定感慨这是他心中的大同世界。

    魏惠王也被感染了，真的家家户户如此，难不成不是做君王的梦想吗，做父亲希望儿孙有前途，做国君难道不想百姓过的幸福，称赞自己英明神武吗？

    那怎样才能实现先生说的理想国度呢？

    孟子说，斧斤以时入山林，给树木以生息的时间；打猎的要适可而止，不捕杀怀孕的母鹿；捞鱼的网孔要大些，给小鱼些生存的空间，制定休渔期，让鱼能好好繁衍；该耕种的时候不要征发百姓打仗或是服徭役，让他们好好种地；百姓有了守成，君王十税一就好，剩下的留给百姓过好日子，如此便能成就如此盛世。

    魏惠王还是笑了笑，先生说的好啊，可是寡人有一事不明，如先生所说，那么敌人打过来怎么办，不征发百姓，军队何以御敌，不多收取赋税，何以养军呢？

    朱元璋打仗的时候，占有一地。一位当地很有威望的人对朱元璋说，希望将军能够与民休息，不要征税过重。

    朱元璋叹道，先生是在指责我征税过重了，可是方今是乱世，如果不收敛银粮如何养兵打仗，养官治理，养不起兵和官员，那么就会被灭掉，百姓的钱粮会被他们掳掠而去。我虽然征税不少，可并不是为了满足自己的私欲，有时也仅仅是图存罢了。

    魏惠王也是这个意思，先生说的很好，可是实际上不是这么回事啊，如今打来打去，没有兵就没有城池，没有城池就没有百姓，百姓都被人家用兵抢走了，你说寡人怎么办啊？

    赵武灵王也是，把边境一地从农耕改为游牧，为得就是农耕再好，也是便宜了那帮不劳而获的孙子，与其你抢我，不如我抢你，杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸，这没什么道理好讲。

    可是天下真的能这样吗？

    都是强盗，没人耕种，那么吃什么穿什么，长此以往岂不是都要饿死光了。如此一想，也就明白了为什么三五年的乱世能够让国家的人口的损失如此之多，因为这帮四处抢掠的孙子太多了，好好耕种却让他们拣了现成，而且还是流窜作案，这地吃没了吃下个地方，那里富有去哪里，城里的姑娘就是白啊，昔日高攀不起的富家千金，官家小姐如今可以任我鱼肉。

    吃他娘，穿他娘，开开大门迎闯王，闯王来了不纳粮。

    中，李自成每攻下一地，杀士绅官员，开官仓吃个够，把当地人的粮食吃完了，就说反正你们也没活头了，不如跟我们去抢下一个地方，于是人越卷越多，几十万的流民变成了蝗虫，好好耕种的也耕种不下去了。

    恶性循环就是这么开启的，杀来杀去，死的都是我们自己的同胞啊，我们总说日本人残忍，南京杀了三十万人，可是蒙古人呢，扬州七日、嘉定三屠呢？

    我并不是想翻案，也无意挑起矛盾，只是想找一个何时的理由说服自己。

    电影里，韦小宝说，自从康熙上任后，国泰民安，百姓人人安乐，为什么要反清复明呢？

    陈近南说，这是为师生平志愿，你有什么问题吗？

    韦小宝说，当然没问题，只是为了你生平志愿就要反清，就要死人，似乎有点说不通。

    陈近南就说，一时

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