得之于豫州界中，即坏之，不以示人。

    后十年西风至，复作遣之。」郝懿行云：「博物志说奇

    肱民善为□扛，以杀百禽，□扛盖机巧二字之异。又云

    汤破其车，不以视民，视即古示字，当作□。又云十年

    东风至，乃复作车遣返，郭注作西风至，西字讹也。云

    其国去玉门关四万里，当须东风至乃得遣返矣。」珂案

    ：郝说是也。博物志外国云：「奇肱民善为□扛，以杀

    百禽。能为飞车，从风远行。汤时西风至，吹其车至豫

    州，汤破其车，不以视民。十年东风至，乃复作车遣返

    。其国去玉门关四万里。」淮南□形篇作奇股。高诱注

    云：「奇，只也；股，脚也。」则是独脚人矣。以较独

    臂，似独脚于义为长。假令独臂，则「为机巧」、「作

    飞车」乃戛戛乎其难矣；亦唯独脚，始痛感行路之艰，

    翱翔云天之思斯由启矣：故奇股乃胜于奇肱。

    形天1与帝2至此3争神，帝断其首，葬之常羊之山4

    ，乃以乳为目，以脐5为口，操干戚以舞6。

    1珂案：形天，书各不同。王念孙云：「陶潜读山海

    经诗正作形夭，见二老堂诗话，今本改作形天。唐等慈

    寺碑（碑在泛水县，唐颜师古撰）『疏属之罪，方滞迷

    涂；刑夭之魂，久沦长夜。』道藏本山海经图赞亦作形

    夭。淮南□形篇『西方有形残之尸』，刘绩注引此作形

    夭，酉阳杂俎诺皋记作形夭，钞本御览三百七十一、五

    百七十四、八百七十四并作形夭，八百八十七同。」王

    似主张作形夭者。然查影宋本御览，卷五七四、三七一

    固作形夭，卷五五五则作邢天，卷八八七作刑夭，鲍崇

    城校本卷五五五作刑天，今本陶靖节集读山海经诗亦作

    刑天，依义刑天长于形夭。天，甲骨文作●，金文作●

    ，口与●均象人首，义为颠为顶，刑天盖即断首之意。

    意此刑天者，初本无名天神，断首之后，始名之为「刑

    天」。或作形夭，义为形体夭残，亦通。惟作形天、刑

    夭则不可通。

    2珂案：帝，天帝；此指黄帝，说详后。

    3珂案：御览各卷（三七一、五五五、五七四、八八

    七）引经均无「至此」二字，「至此」二字衍。

    4郝懿行云：「宋书符瑞志云：『有神龙首感女登于

    常羊山，生炎帝神农。』即此也。大荒西经有偏勾、常

    羊之山，亦即此。」珂案：郝说是也，说详后。

    5珂案：脐，御览卷三七一、五七四、八八七均引作

    齐。齐，古通脐；左传庄公六年：「后君噬齐。」

    6郭璞云：「干，盾；戚，斧也：是为无首之民。」

    珂案：刑天，炎帝之臣；刑天之神话，乃黄帝与

    炎帝斗争神话之一部分，状其斗志靡懈，死犹未已也。

    御览七九引归藏：「昔黄神与炎神争斗涿鹿之野，将战

    ，筮于巫咸，曰：『果哉而有咎。』」吕氏春秋荡兵篇

    ：「兵所自来者久矣，黄炎故用水火矣。」淮南子兵略

    篇：「炎帝为火灾，故黄帝禽之。」大戴礼五帝德：「

    黄帝教熊、罴、貔、豹、虎，以与赤帝战于版泉之野，

    三战然后得行其志。」是自战国至秦汉咸有关于黄炎斗

    争之传说。炎帝兵败，乃又有蚩尤崛起以与

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