黄帝颉抗。

    蚩尤者，「炎帝之后」（玉函山房辑佚书辑遁甲开山图

    ），亦炎帝之臣也（世本宋衷注），大荒北经谓「蚩尤

    作兵伐黄帝」者，盖为兵败之炎帝复仇也。蚩尤与黄帝

    之战，乃古代神话传说中一大战争，书吕刑「蚩尤唯始

    作乱」云云，即已记其大要矣。山海经复涉夸父，谓「

    应龙（黄帝神龙）已杀蚩尤，又杀夸父」（大荒北经）

    ，「应龙杀蚩尤与夸父」（大荒东经）。夸父者，大荒

    北经云：「后土生信，信生夸父。」而海内经谓后土为

    炎帝之裔，是夸父亦炎帝之裔也。在黄帝与蚩尤之战中

    ，夸父自亦当参加蚩尤战团，因而始相继为应龙所「杀

    」。蚩尤与夸父丧亡后，乃又有刑天舞其干戚，「与帝

    争神」。刑天者，炎帝之臣，或亦炎帝之后也。路史后

    纪三云：「炎帝乃命邢天作扶犁之乐，制丰年之咏，以

    荐厘来，是曰下谋。」此邢天即宋本御览五五五所引此

    经邢天，亦鲍校本八八七所引此经邢天也。路史所记虽

    较晚，当亦有古说凭依，惜典籍佚亡，难寻究矣。然「

    刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山」，常羊山传

    又为炎帝降生之处，春秋纬元命苞（玉函山房辑佚书辑

    ）云：「少典妃安登，游于华阳，有神龙首感之于常羊

    ，生神农。」是炎帝生于常羊，汉人已有成说矣。大荒

    西经所谓「有偏句、常羊之山」者，此常羊与刑天断首

    之常羊，炎帝降生之常羊，俱在西方，自是同一常羊无

    疑。是刑天传说与炎帝传说之关系，岂不仍有蛛丝马迹

    可寻乎？则刑天者，亦犹蚩尤夸父，奋起而为炎帝复仇

    ，以与黄帝抗争者也。常羊山北，经历数地即是轩辕国

    ，轩辕，黄帝之号，则葬首常羊之刑天所与「争神」之

    「帝」，岂非黄帝而何？盖轩辕常羊一带，均属黄炎斗

    争神话传说之范围。「野火烧不尽，春风吹又生」（白

    居易草），是蚩尤刑天诸巨人前仆后继斗争精神之最好

    写照也。而陶潜读山海经诗，称「刑天舞干戚，猛志固

    常在」，为尤能得此断头英雄凌厉无前之神态。

    女祭女戚在其北，居两水闲，戚操鱼□1，祭操俎2。

    1郭璞云：「□，鱼属。」王念孙云：「大荒西经：

    『有寒荒之国，有二人女祭女□。』注云：『或持□，

    或持俎。』案此女戚亦当作女□，因上文干戚文而误为

    戚也。鱼□（珂案：王念孙所据项□本作此字，宋本、

    藏经本同）当为角觯，注内『□，鱼属』当为『角□，

    觯属』。说文（四）：『□，小觯也。』」珂案：王校

    语中「角觯」疑当作「角□」，始与上下文相应。据此

    ，则女祭女戚当是女巫祀神之图象也。

    2郭璞云：「肉几。」

    (上次下鸟)鸟、(詹鸟)鸟1，其色青黄，所经国亡2。在女

    祭北。(上次下鸟)鸟人面，居山上。一曰维鸟，青鸟、黄

    鸟所集3。

    1郭璞云：「次、瞻两音。」

    2郭璞云：「此应祸之鸟，即今枭、鸺□之类。」

    3毕沅云：「古无(上次下鸟)、(詹鸟)字，是云维鸟云云

    ，是也，下丈夫国亦云在维鸟北。」

    珂案：大荒西经

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