云：「有元丹之山，有五色之鸟

    ，人面有发。爰有青□、黄□，青鸟、黄鸟，其所集者

    其国亡。」即此。□、□乃(上次下鸟)、(詹鸟)之异名。青

    鸟、黄鸟即(上次下鸟)鸟、(詹鸟)鸟，亦即大荒西经之青□

    、黄□，说详大荒西经该节注。

    丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑1。

    1郭璞云：「殷帝太戊使王孟采药，从西王母至此，

    绝粮，不能进，食木实，衣木皮，终身无妻，而生二子

    ，从形中出，其父即死，是为丈夫民。」珂案：淮南子

    □形篇有丈夫民；大荒西经亦云：「有丈夫之国。」太

    平御览卷三六一引玄中记云：「丈夫民。殷帝太戊使王

    英采药于西王母，至此绝粮，不能进，乃食木实，衣以

    木皮。终身无妻，产子二人，从背胁间出，其父则死，

    是为丈夫民。去玉门二万里。」同书卷七九0引括地图

    文略同，唯「王英」仍作「王孟」，「从背胁间出」作

    「从背间出」。

    女丑之尸，生而十日炙杀之1。在丈夫北。以右手鄣其

    面2。十日居上，女丑居山之上。

    1郝懿行云：「十日并出，炙杀女丑，于是尧乃命羿

    射杀九日也。」珂案：此固郝推想之词，然亦颇有此可

    能；因十日并出事见于典籍者，除庄子齐物论「十日并

    出，万物皆照」，楚辞招魂「十日并（并原作代，据闻

    一多楚辞校补改）出，流金砾石」及郭璞注海外东经引

    竹书「胤甲居西河，十日并出」外，以淮南子本经篇所

    著「尧之时，十日并出」事为最古。然所谓「炙杀」，

    疑乃暴巫之象，女丑疑即女巫也。古天旱求雨，有暴巫

    焚巫之举。论衡明雩篇：「鲁缪公之时，岁旱，缪公问

    县子：『寡人欲暴巫，奚如？』」左传僖公二十一年：

    「夏大旱，公（鲁僖公□□珂）欲焚巫□。」是其证矣

    。暴巫焚巫者，非暴巫焚巫也，乃以女巫饰为旱魃而暴

    之焚之以禳灾也，暴巫即暴魃也。女丑衣青（见大荒西

    经），旱魃亦衣青（见大荒北经），是女丑饰为旱魃而

    被暴也。下文「（女丑）以右手鄣其面」及「十日居上

    ，女丑居山之上」语，均被暴而不胜其楚毒之象。及十

    日炙杀女丑，乃有「尧使羿」或尧自身上射九日之举也

    （说详海外东经「汤谷十日」节注）。

    2郭璞云：「蔽面。」珂案：大荒西经云：「有人衣

    青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。」郭注本此。

    巫咸国1在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆

    山，群巫所从上下也2。

    1珂案：大荒西经云：「大荒之中，有山名曰丰沮玉

    门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即、巫□、巫彭、巫

    姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，

    百药爰在。」大荒南经云：「大荒之中，又有登备之山

    。」郭璞注：「即登葆山，群巫所从上下也。」则巫咸

    国者，乃一群巫师组织之国家也。世本作篇：「巫咸作

    筮。」宋衷注：「巫咸，不知何时人。」而路史后纪三

    乃谓神农使巫咸主筮，则巫咸神农时人也；御览七九引

    归藏：「昔黄神与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮于巫咸

    ，曰：『果

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